ولا يقاتل من لم تبلغه الدعوة حتى يعرض عليه الإسلام ، سواء كان قد التقى الصفان أو لم يلتقيا ، إلا أن يعجلوا عن ذلك ، بأن يغشموا على المسلمين فيجوز قتالهم حينئذ .

وإذا قتل من لم تبلغه الدعوة لم تجب ديته ، حكاه القاضي عن أبي بكر ، ولم يبين ، وهو محمول عندي على هذه الحال ، وأنه قتل حال غشمهم ، فأما من قد بلغته الدعوة فإن ذكرهم إياها حال التقاء الصفين قبل أن يقاتلهم فلا بأس ، ويجوز قتالهم من غير إذكارها .

وذكر الخرقي: أن أهل الكتاب والمجوس يقاتلون ، لا يدعون ؛ لأن الدعوة قد بلغتهم .

قال: ويدعى عبدة الأوثان قبل أن يحاربوا .

ويقاتل أهل الكتاب والمجوس حتى يسلموا ويعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ، ويقاتل بقية الكفار حتى يسلموا على ظاهر المذهب ، فإن لم يجيبوا إلى الإسلام ولم يجب أهل الذمة إلى إعطاء الجزية ، وعلم الوالي أنه لا طاقة لديهم انصرف عنهم ، ولم يقاتلهم ، إلا أن يخاف أن يعطفوا [1] على من يليهم من المسلمين ، فلا يسعه ومن معه إلا بذل كهجهم مع مهج من يخاف عليهم حتى يأمنوا شرهم .

ولا يقتل راهبًا ، شابًا كان أو شيخًا ، ولا امرأة ، ولا صبيًا ، ولا شيخًا ، ولا زمنًا ، ولا أعمى ، إلا أن يحاربوا أو يكونوا يحرضون على قتال المسلمين فيجوز قتلهم عند الظفر بهم .

وذكر ابن أبي موسى أن حكم الأحبار كذلك .

(1) أن يعطفوا على من يليهم: أي: يميلوا عليهم . وعطف: مال ، مختار الصحاح ص 185 .