والقمام والزبال والحارس والقراد والدباغ والدباب [1] والمشعوذ [2] والنفاط ونحوهم ، ففي قبول شهادتهم وجهان:

أحدهما: تقبل مع وجود بقية الشرائط المعتبرة ، والثاني: لا تقبل .

فأما ما اتخذه أرباب الدنيا من العادات والنزاهة التي لم يقبحها السلف ، ولا اجتنبها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مثل تقززهم عن حمل الحوائج والأقوات للعيال ، ولبس الصوف وركوب الحمار وحمل الماء على الظهر ، والرزمة إلى السوق ، فلا يعتبر شيء من ذلك في المروءة الشرعية ، فقد كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، هذا يحمل الماء لأهله ، وهذا يحمل الرزمة لسوقه ، وقد ركب النبي صلى الله عليه وسلم الحمار ، ولبس الصوف ، واحتذى المخطوف ، مع كونه قد أوتي مكارم الأخلاق ، فلا إزراء في ذلك ولا إسقاط مروءة .

ولا تقبل شهادة القاذف ، حد أو لم يحد حتى يتوب ، وتوبته إكذابه نفسه ، ولا يحتاج أن يقول: القذف حرام ولا أعود إلى ما قلت ، هذا إذا كان شتمًا كقوله: يا زانية ، فإن كان قذفه شهادة فتوبته أن يقول: ندمت على ما كان مني ، ولا أعود إلى ما أتهم فيه ، ولا يقول: لا أعود إلى مثل ما كان مني ؛ لأن في ذلك أن لا يشهد .

ومتى تاب القاذف قبلت شهادته ، رجلاً كان أو امرأة .

فإن شهد صبي أو كافر أو عبد شهادة فردت ، ثم بلغ الصبي وأسلم الكافر وأعتق العبد فأعادوها قبلت منهم في أصح الوجهين .

والآخر: لا تقبل من أحد منهم ، اختاره أبو بكر وابن أبي موسى .

(1) الدباب: الذي يربي الدببة ، ويطوف بها للتكسب . انظر: شرح المنتهى 3/ 551 .

(2) الشعوذة: خفة في اليد ، وأخذ كالسحر يرى الشيء بغير ما عليه أصله في رأي العين ، وهو مشعوذ ومشعوذ . ( القاموس المحيط ص: 427 ) .