* وفي مادة «قمأ» قال: «قمأه كدفعه زنة ومعنى» .

وهذا المعنى لم نره في معاجم اللغة، وإنما الموجود «قمأه: قمعه» وقال الزبيدي في تاج العروس: (قال شيخنا: صرح أهل الصرف والاشتقاق أنّ هذا ليس لغة أصلية، بل بعض العرب أبدلوا الهمزة عينا) . لكن السيّد عليّ خان كأنّه لا يرتضي الابدال، وإلاّ لقال «قمأه كقمعه زنة ومعنى» ، ثمّ إنّ القمع غير الدفع، فيبقى السيّد المصنف ذاكرا ما لم يذكروه.

* وقال في مادة «كدأ» : «أرض مكدؤة، كمكرمة: يكثر فيها كدء الزرع» . ولم يذكروها.

وقال: «كدأ الرّجل، كمنع: عدا وأحضر» . ولم يذكرها أحد من المعجميين، بل الموجود في العباب والتكملة في مادة «كدا» ، واللسان مادة «دأدأ» ، والقاموس «كدأ» : كودأ: إذا عدا.

* وفي مادة «كلأ» قال: «كلأ الله في عمره: مدّ فيه وأخّره» . ولم نجد إلاّ قول الزمخشري في الأساس: كلأ عمره طال وتأخّر.

* وفي مادة «كيأ» قال: «فلان كيء عن الفحشاء: متباعد عنها» (1) . ولم تذكره المعاجم.

* وفي مادة «لمأ» ، قال: «لمأ الشيء، وعليه: أخذه برّمته» . والمذكور في

1: 305 في مادة «حرب» ذكر القيقاءة.

(1) لعلّه استفاده من قول أبي حزام العكلي:

وإني لكئء عن الموئبات ... إذا ما الرطيء انمأى مرثؤه

فان الموئبات هي المخزيات كما في مادة «وأب» من اللسان. فكأنّه فسّر البيت بالمتباعد عن الفحشاء، فهو أعم من تفسيرهم الكيء بالجبان الضعيف الفؤاد.