الرِّجْلَيْنِ وخَلَّى الآخرَ عليهِ يُقاتِلُهُ.

واللهيدَةُ، كَسَفينَةٍ: الرَّخْوَةُ من العَصائِدِ لا غَليظَةً فَتُلْتَقَمُ وَلا حِساءً فَتُحْسَى.

ليد

اللَّيادُ ـ كَبَياضٍ ـ من قولِهِم: ما تَرَكْتُ لهم لَياداً، أَي شَيْئاً لا يُستَعْمَلُ إلاّ في النَّفْيِ.

مأد

مَأَدَ الغُصْنُ والنَّباتُ مَأْداً ـ كَمَنَعَ ـ وَمَئِدَ مَأَداً، كَتَعِبَ: لانَ وَنَعِمَ، واهْتَزَّ رِيّاً، فَهُوَ مَأدٌ، وَمَئِدٌ، ويَمْؤُودٌ: رَخْصُ البَدَنِ ناعِمُهُ، وَهِيَ بِهاءٍ في الكُلِّ، وقالوا: امرَأةٌ يَمْؤُودٌ أَيضاً بِلا هاءٍ، وكُلّ ناعِمٍ فهوَ مَأْدٌ، ومَئيدٌ.

وماءٌ مَأْدٌ أَيضاً، إذا كانَ نَزًّا لَمْ يَنْبُعْ بَعْدُ.

وامْتَأدَ خَيْراً: اكْتَسَبَهُ.

ويَمْؤُودُ: وادٍ لِغَطْفانَ، قالَ الشَّمّاخُ:

طالَ الثَّواءُ عَلى رَسْمٍ بَيَمْؤُودِ (1)

مأبد

مَأبِدٌ، كَمَأْزِم: بَلَدٌ بالسَّراةِ، والصَّوابُ ذِكْرُهُ في «أبَدَ» ووَهِمَ الفيروزآباديُّ.

متد

مَتَدَ في مَكانِهِ مُتُوداً. كَقَعَدَ: أقامَ، فهو ماتِدٌ.

مثد

مَثَدَ الرَّبيئَةُ بَينَ الرِّضامِ مثوداً، كَقَعَدَ: استَتَرَ بها يَنْظُرُ من خِلالِها إلى العَدُوِّ رابِئاً، فهو ماثِدٌ.

(1) معجم البلدان 5: 449 وعجزه:

حيناً وكل جديدٍ بعده مودي