ضَرَبَ طُولَ الأَيْرِ مَثَلاً لكَثرَةِ الوَلَدِ كَمَا قالَ الشَّاعِرُ (1) :

فَلَوْ شَاءَ رَبِّي كَانَ أَيْرُ أَبِيكُمُ ... طَوِيلاً كأَيْرِ الحَارِثِ بنِ سَدُوسِ

قالَ الأَصمعيُّ: كانَ للحارِثِ هذا واحِدٌ وَعِشْرُونَ ذَكَراً (2) . والانتِطَاق بِهِ مَثَلاً للاعتِضادِ والتَّقَويِّ بِهم.

والمعنى: من كَثُرَ إِخْوَتُهُ كَان منهم في عِزٍّ ومَنَعةٍ.

بأر

البِئْرُ، كعِهْنٍ: مَعْرُوفٌ، وتُخَفَّفُ بإِبْدَالِ الهَمْزَةِ يَاءً، وهِيَ مُؤَنَّثَةٌ. الجمعُ: أَبْآرٌ على أَفْعَال، وآبَارٌ بتَقْدِيم الهمزةِ (على الباءِ وقلبها أَلِفاً، وأَبْؤُرٌ كأَفْلُسٍ، وبِئَارٌ كذِئَابٍ. وحافِرُها: البَآَّرُ، كعَبَّاس. وقَولُ الفِيرُوز آبادِيّ: [البَآرُّ] (3) ، غَلَطٌ، وإِنَّمَا الأَبَّارُ: صَانِعُ الإِبَرِ) (4) .

وبَأَرَ بِئْراً، كمَنَعَ: حَفَرَهَا.

وأَبْأَرَهُ: حَفَرَ لَهُ بِئْراً.

والبُؤْرَةُ، كالحُفْرَة، زِنَةً ومَعْنَىً.

وبَأَرَ بُؤْرَةً وابْتَأَرَهَا: حَفَرَهَا.

ومن المجاز

بَأَرْتُ الشَّيءَ بَأْراً، كمَنَعَ: خَبَّأْتُهُ، وادَّخَرْتُهُ، كابْتَأَرْتُهُ.

والبَئِيرَةُ، كسَفِينَةٍ: الذَّخِيرَةُ، كالبَئْرَة، والبُؤْرَة، كشَذْرَةٍ (5) وغُرْفَةٍ.

وَابْتَأَرَ الجَارِيَةَ: جَامَعَها؛ من البُؤْرَةِ

(1) وهو السُّرَادِق السّدوسيّ كما في التّاج، وبلا نسبة في اللّسان والنّهاية.

(2) عنه في الفائق 1: 68.

(3) في «ع» : البآرُّ، غيّرناه لتصحيح المتن، ولكن الموجود في القاموس المطبوع هو البآَّر كما عليه المصنّف، ولعلّه كانت لديه نسخة أُخرى من القاموس.

(4) ما بين القوسين ليس في «ج» .

(5) هكذا في «ج» وفي «ع» : كشذه، لكن لم ترد بئرة إلاّ مكسورة في جميع كتب اللّغة.