أَتانا في الوَلادَةِ وَهُوَ شَيْخٌ ... فأَزْرَى بالشَّبابِ وبِالشُّيُوخِ ...

وقالَ أُرِيدُ عِندَكُم تَنُوخاً ... فَقُلْتُ أَصَبْتَ إنَّا مِن تَنُوخِ (1)

وذهب الجوهريُ (2) إِلى أَنَّ وزنه «تَفْعُلُ» كتَقْوُل منَ القول فذكره في «ن وخ» ، والصَّوابُ ما ذكرناه.

وتَنِخَ الرَّجل تَنَخاً، كتَعِبَ: اتَّخَمَ، وقد أَتْنَخَهُ الدَّسَمُ.

ومن المجاز

تَانَخَهُ في الحَرْبِ وتَتانَخا: ثبت كلٌّ منهما لصاحبِهِ، وهو مِنَ التّنُوخِ بمعنى الإِقامةِ.

الأثر

(وتَنَخُوا في الإِسلامِ) (3) أَقاموا وثَبَتوا عليه.

توخ

تَاخَتِ الإِصبعُ في وارمٍ أَو رَخْوٍ تَتُوخُ تَوْخاً: لغةٌ في ثاخَتْ بالمثلَّثة، أي غاصَت.

تيخ

المِتْيَخَةُ، كمِلْعَقَةٍ: العصا، أَو كلُّ ما ضُرِبَ به من دُرَّةٍ أَو جريدةٍ أَو غير ذلك، واختُلِفَ في اشتقاقها، فقيل: من تاخَهُ يَتِيخُهُ، إِذا ضربهُ، ولم يَعْرِفْهُ الجمهورُ.

وقيل: من تَاخَ يَتوخُ، وليس بصحيحٍ؛ لأَنَّها لو كانت منه لصحَّت الواو كمِرْوَحَةً ومِخْوَفَةٍ. وقيل: من دَيَّخَهُ إِذا ذلَّلَهُ؛ لأَنَّ التَّاءَ أُختُ الدَّال كما اشتقَّ سيبويه (4) قولهم: جملٌ تَرَبُوتٌ، من التَّدرِيبِ.

ثلخ

ثَلَخَ البقرُ ثَلْخاً، كمَنَعَ: خثا، أَو

(1) الأنساب 1: 484.

(2) الصّحاح 1: 434.

(3) الفائق 1: 156، النَّهاية 1: 198.

(4) انظر كتاب سيبويه 1: 273 و 316، والفائق 3: 342.