وهو أَغْيَدُ، وهم غِيدٌ من النُّعاسِ: مِيلُ الأَعناقِ.

وشَجَرَةٌ غَيْداءُ: غضَّةٌ ناعمةُ الأغصانِ.

وغَيْدَانُ الشَّبَابِ، كرَيْعانِهِ زنةً ومعنىً.

وتَغايَدَ في مَشيهِ: تمايَلَ.

وغِيدِ غِيدِ، أي اعْجَل.

وغادَةُ، بلا لامٍ: موضعٌ في شِعرِ الهُذليِ (1) ، وقول الفيروزاباديِّ: الغادَةُ باللاّم، غلطٌ.

وغَيْدانُ كرَيْحان: موضعٌ باليمنِ، سُمِّيَ بغَيدانَ بنِ حَجْرِ [بن] (2) ذي رُعَيْن.

فأد

الفُؤَادُ، بالضّمِّ: القَلْبُ أَو وَسَطُهُ أَو غِشاؤُهُ ـ مُذَكَّرٌ ـ الجمع: أَفْئِدَةٌ.

وفَأَدَهُ فَأْداً، كمَنَعَ: أَصابَ فُؤَادَهُ ..

و ـ الخَوْفُ: ذَهَبَ بفُؤَادِهِ جُبناً.

والمَفْؤُودُ: مَن أُصيبَ فُؤَادُهُ بداءٍ ـ كالمَصدورِ، والمَظهورِ ـ والجَبانُ الذَّاهبُ الفُؤَادِ فَزَعاً، كالفَئِيدِ ـ كأَمير ـ وقد فَئِدَ فيهما.

وفَأَدْتُ اللَّحَم في النّارِ ـ كمَنَعَ ـ إِذا شَوَيْتُهُ ..

و ـ الخُبزَ: مَلَيتُهُ في المَلَّةِ، كافْتَأَدْتُهُ فيهما، فهو مَفْؤُودٌ، وفَئِيدٌ، ومُفْتَأَدٌ.

وخُبزٌ أُفْؤُودٌ، كأُسْلُوبٍ: مَفْؤُودٌ.

وافْتَأَدَ: أَوقَدَ ناراً ليَشتَوِيَ.

والفَئِيدُ، كأَمِيرٍ: النّارُ، والمُفْتَأَدُ، كمُنْتَدَحٍ: مَوقِدُها.

والمِفْآدُ، والمِفْأَدُ، وبهاءٍ، بكسرهنَّ: السَّفُّودُ، ومُحَرَّكُ (3) التَّنُّورِ. الجمع: مَفائِيدُ، ومَفائِدُ.

(1) إشارة: إلى قول ساعدة بن جؤيّة الهذليّ:

فما راعهم إلاّ أَخُوهُم كأنّه ... بغادة فَتْحَاءُ الجناحِ لَحُومُ

شرح أَشعار الهذليين 3: 1164.

(2) ما بين المعقوفين عن تبصير المنتبه 2: 905.

(3) كذا في النّسخ، ولعلّ الصّواب «مِحراك» .