أَو المُمْتَدُّ، والمَوْضِعُ الَّذي تَجْرِي فيهِ الخَيْلُ. الجمعُ: المَيادينُ.

ومَيْدَ: لُغَةُ في بيد، ومنهُ الحَديثُ: (أَنا أَفْصَحُ العَرَبِ مَيْدَ أَنِّي مِنْ قُرَيْشٍ، وَنَشَأتُ في بَنى سَعْدِ بنِ بَكر) (1) ، رُوِىَ بالميمِ وبالباءِ، وقد تقدَّمَ في «ب ي د» .

ومِيدَاءُ الشَّيءِ، بالكسرِ والمدِّ: قِياسُهُ وَمَبْلَغُهُ ..

و ـ من الطَّريقِ: بُعْدُهُ وجانِبُهُ.

وبَيتِي ميداءَ بَيْتِهِ، وَبمَيْدائِهِ، ويُقْصَرُ: بِحَذائِهِ.

والمَيَدانُ: مَحَلَّةٌ بِشَرْقِيِّ بَغْدادَ ببابِ الأزَجِّ، وأُخرَى بِخُوَارَزْمَ.

وبِلا لامٍ: مدينةٌ في أَقصَى ماوَراءَ النَّهْرِ.

ومَيْدانُ زِيادٍ: مَحَلَّةٌ بنيسابورَ، منها: أحمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ المَيدَاني صاحِبُ كتاب الأمثالِ وآخَرُونَ.

ومَيْدانُ أَسفِريسَ: مَحَلَّةٌ بأَصبهان.

وشارعُ الميدان: محلّةٌ ببغدادَ.

وابنُ مَيّادَةُ، كَعَبّاسَةٍ: الرَّمّاحُ بنُ أَبْرَدَ بنَ نَوْبانَ بنَ سَراقَةَ الشّاعِرُ.

ومَيّادَةُ: أَمَةٌ بَرْبَريَّةٌ أَو صَقْلَبيَّةُ نَظَرَ إليها رَجُلٌ من بَني سَلْمَى وهي ناعِسَةٌ تَمايَلُ على بَعيرِها فَسُمِّيَتْ مَيَّادَةً.

ومايدٌ: في قَوْلِ أَبي ذُؤَيْبٍ:

يَمانِيَّةٌ أَحيا لَهَا مَظُّ مايِدِ (2)

يُرَوى بِالمُثَنّاةِ التَّحتِيَّةِ وبالباءِ المُوَحَّدَةِ: وهو اسمُ جَبَلٍ لِهُذَيْلٍ، وقد تَقَدَّمَ الكلامُ عليهِ في «أ ب د» ، وقولُ الفيروزاباديِّ: مايِدٌ بالمُثَنّاةِ التَّحْتِيَّةِ غَلَطٌ صَريحٌ، لا يُلَتَفَتُ إليهِ وإن تَبِعَ فيهِ أَبا زَكَريّا في حَواشِي الصِّحاحِ.

نأد

نَأَدَتْهُ الدّاهِيَةُ نَأْداً، كَمَنَعَ: فَدَحَتْهُ

(1) غريب الحديث لابن سلاّم 1: 89، الفائق 1: 141، النّهاية 1: 171.

(2) شرح أشعار الهذليين 1: 96، وعجزه:

وآل قِرَاس صَوْبَ أَرْمِيَةٍ كُحْلِ