وبلا لامٍ: بُليدةٌ في نِصفِ طريقِ الحاجِّ من الكوفةِ إِلى مكَّة بالقربِ من أَجا وسَلمَى جَبَلي طيّء ينسب إِليها جماعةٌ من المحدِّثين. (قيل: سمِّيت بِفَيْدِ بن حامٍ) (1) من عِمليقٍ وهو أَوَّلُ من نَزَلَها. وقيل: لأَنَّ من حَولَها يَستفيدُ منها. وقول الفيروزاباديِّ: الفَيْدُ باللاّم، غَلَطٌ.

وفَيْدُ القُرَيَّاتِ (2) : موضعٌ آخَرُ في شعرِ زهَيرٍ (3) .

وحَزَمُ فَيْدَةَ، كبَيْضَةٍ: موضعٌ في شعرِ كُثَيِّر (4) .

والمُفِيدُ: لقبٌ لجماعةٍ من المحدِّثين والمشايِخِ.

المصطلح

الفائِدَةُ: ما يَتَرَتَّبُ من المصلحةِ على فعلٍ من حَيْثُ ترتُّبِهِ عليه، وهو من حيث إنَّه على طَرَفِ الفعل ونهايتِهِ يسمَّى غايةً، فيَختَلِفانِ اعتباراً، وتَعُمَّانِ الأَفعالَ الاختياريَّةَ وغَيَرها.

قتد

القَتَدُ، كسَبَبٍ: خَشَبُ الرَّحْلِ، الجمع: أَقتادٌ، وقُتُودٌ، وأَقْتِدَةٌ، وفاتَ الفيروزاباديَّ ذكرُهُ مَعَ شُهرَتِهِ، ومن الغَريبِ جعلُهُ هذه الجُمُوعَ للقتَادِ وإِنَّما هِيَ للقَتَدِ.

والقَتادُ كسَحَابٍ: شجرٌ كثيرُ الشَّوْكِ حَديدُهُ كأَنَّها الإِبَرُ، وهو شَجَرُ الكَثيراء، أَو هي صَمْغُهُ، الواحدةُ:

(1) بدل ما بين القوسين في «ت» و «ج» : قَيْلٌ بفيدِ حام، انظر معجم البلدان 4: 282.

(2) في النّسخ القرياب والمثبت عن شعر زهير الآتي.

(3) اشارة إلى شعره:

عَومَ السَّفِينِ، فلمّا حال دُونَهُمُ ... فَيْد القُرَيّاتِ، فالعِتْكانُ فالكرمُ

شرح ديوانه بصنعة ثعلب: 117.

(4) اشارة إلى شعره:

حُزِيَتْ لي بحزم فَيْدَةَ تُحدَى ... كاليَهوديّ من نطاة الرِّقالِ

معجم البلدان 4: 283.