وتقول العربُ: نَقَذاً لك، إِذا دعوا له بالسَّلامةِ.

وهو نَقِيذَةُ، وهم نَقَائِذُ بؤْسٍ، إِذا استُنْقِذُوا منه.

والنَّقَذُ ـ كسَبَبٍ ـ والنَّقِيذُ، والنَّقِيذَةُ: ما أَخَذَهُ العدُوُّ وتملَّكَهُ من فرسٍ أَو بعيرٍ أَو غيرهما ثمَّ رَجَعْتَ فأَخَذتَهُ منه.

واسْتَنْقَذْتُهُ من يدِهِ.

ومن المجاز

تَنَقَّذْتُ منه حديثاً: أَخذتُهُ منه واسْتَخْرَجْتُهُ.

وامرأَةٌ نَقِيذَةٌ: كان لها زوجٌ.

والأنَقَذُ: القُنْفُذُ أَو ذكرُ السَّلاحِفِ، لغةٌ في الدَّالِ المهملةِ.

ونَقَذَةُ، كقَصَبَةٍ: موضعٌ عن ابنِ دريدٍ (1) .

ومُنْقِذٌ، كمُحْسِنٍ: من أَسمائِهِمْ.

وما لَهُ شَقَذٌ ولا نَقَذٌ: في «ش ق ذ» .

نهذ

نَاهِيذُ، وأَنَاهِيذُ، كهَابِيلَ وأَبَابِيلَ: اسمُ الزُّهرةِ بالفارسيَّةِ، وهي النَّجمُ في السَّماءِ الثَّالثةِ فعرِّبَ بإِعجام الذَّالِ.

وبذ

المُوبَذُ، والمُوبَذَانِ، بضمِّ الميمِ وفتحِ الموحدةِ فيهما: عالِمُ المجوسِ وقاضيهم وسادِنُ نارِ عبادتِهم. الجمع: مَوَابِذَةٌ.

وجذ

الوَجْذُ، كفَلْسٍ: نُقْرَةٌ في الجبلِ يكون فيها الماءُ. الجمع: وِجَاذٌ، ووِجْذَانٌ، كعِيادٍ وعِيدَانٍ.

(1) انظر الجمهرة 2: 700.