جيد

الجِيدُ، كجِيمٍ: العُنُقُ (1) ، والمِدْرَعَةُ الصَّغيرةُ أَو الكِساءُ. الجمع: أَجْيادٌ.

وكسَبَبٍ: طُولُ العُنُقِ، وهو مصدرُ جَيِدَ يَجَادُ، كَتَعِبَ، وهو أَجْيَدُ كأَبيضَ، وهي جَيْداءُ. الجمع: جِيدٌ كبِيضٍ، وجُودٌ كسُودٍ؛ بإِبدالِ الياءِ واواً؛ لانضمامِ ما قبَلها، وهو شاذٌّ.

والأَجْيادُ في قولِ الأَعشَى:

وَبَيْداءَ تَحْسِبُ آرَامَهَا ... رِجَالَ إِيَادٍ بِأَجْيادِها (2)

قيل: أَرادَ بها الأَكسيةَ أو المَدَارِعَ، وقيل: أرادَ الموضعَ بمكَّةَ؛ وذلك أَنَّ إِياداً كَثُرَت بتهامةَ، وبنو معدٍّ (بها) (3) حُلولٌ لم يتفرَّقُوا عنها، فبَغَوا على بني نزارٍ، وكانت منازلُهُم بأَجيادٍ من مكَّةَ.

وجَيْدَةُ، كرَيْمَةَ: موضعٌ بالحجازِ، وهو في شعرِ كثيِّرٍ (4) .

وأَجْيَدُ، كأَغْيَدَ: ابنُ عِبد اللهِ بنِ بشرٍ الكنديُّ؛ محدِّثٌ.

حتد

حَتَدَ بالمكانِ حَتْداً، كضَرَبَ: أَقامَ، ومنه: عَيْنٌ حُتُدٌ، كعُنُقٍ، اذا كان لا يَنقَطعُ ماؤُها، قال الجوهريُّ: من عُيُونِ الأَرضِ.

وقال الفيروزآباديُّ: إِنَّما هي الجارِحَةُ، وغَلِطَ الجوهريِّ. وهو الغالطُ؛ لقولِ الأَصمعيِّ: عينٌ حُتُدٌ، أَي ثابتةُ الماءِ، ومنه: المَحْتِدُ (5) ؛ فإِنَّ ثُبوتَ الماءِ ـ أَي استقرارَهُ ـ وجعلَهُ مبدأَ اشتقاقِ

(1) ومنه قوله تعالى: (فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ) المسد: 5.

(2) ديوانه: 60، وفيه: ... بأجلادها بدل: ... بأجيادها.

(3) ليست في «ت» و «ش» .

(4) إشارة إلى قوله:

ومرّ فأَروى ينبعاً فجنوبه ... و قد جيد منه جَيدة فعباثرُ

معجم البلدان 2: 197.

(5) انظر المجمل 2: 136.