قَفَطَى: كثيرُ النِّكاحِ، وراعٍ وَقَرَى: يَرْعَى الوَقِيرَ، أَي القَطِيعَ من الغَنَمِ.

والحَيَدَى أَيضاً: مِشْيَةٌ فيها تمايلٌ واختِيالٌ.

والحَيْدانُ، كَشَيْطان: ما حادَ من الحَصَى عن قوائِمِ الدَّوابِّ في السَّيْرِ.

وما تَرَكَ حَيَاداً، كبَياضٍ، أَي شيئاً، أَو شُخْباً من اللَّبَنِ.

وحَيَّدْتُ الأَديمَ تَحْيِيداً، إِذا جَعَلْتُ فيه حُيُوداً عندَ قَدِّهِ.

وحَيْدَةُ، كشَيْبَةَ: ابنُ معاويةَ القُشَيْرِيُّ [وموضعٌ] (1) ، وقولُ الفيروزآباديِّ: الحَيْدَةُ (2) ، باللاّمِ غلطٌ.

وحِيدَيْنِ (3) ، بالكسرِ وفتحِ الدَّالِ: مَقبَرَةٌ بإِخْمِيمَ من صَعِيدِ مِصرَ.

وحَيْدانُ، كغَيْلانَ: ابنُ عَمْروِ بنِ الحَافِ بنِ قُضَاعَةَ؛ أَبو مَهْرَةَ بنُ حَيْدانَ.

وحِيدٌ، كفِيلٍ: ابنُ عبدِ الجبَّارِ بنِ النَّضْرِ؛ جدُّ بكرِ بنِ محمَّدٍ التاجِرِ المحدِّثِ المُلقَّبِ بالشيخِ المُؤْتَمَنِ.

وأَحْيَدُ، كأَحْمَدَ، أَو كأَمِيرٍ، أَو كمُجِيرٍ: من أَسماءِ النَّبيِّ 9، وفي الحديثِ: (اسَمَّى فِي التَّوْرَاةِ أَحْيَدُ؛ لأَنِّي أَحِيدُ أُمَّتِي عَنِ النَّارِ) (4) وهو ممنوعُ الصَّرفِ؛ للعلميَّةِ ووزنِ الفِعلِ أَو العُجمَةِ.

خبد

اخْبَنْدَى اخْبِنْداءً: تَمَّ قَصَبُهُ ..

و ـ البَعِيرُ: عَظُمَ، فهو خَبَنْدَى، كسَبَتْنَى فيهما.

وامرأةٌ خَبَنْدَى، وخَبَنْدَاةٌ: تامَّةُ القَصَبِ، أَو كِنَازٌ رَدَاحٌ (5) .

(1) عن معجم البلدان 2: 328.

(2) في القاموس: والحيدة: أَرضٌ.

(3) في معجم البلدان 2: 328: الحيدين.

(4) لسان الميزان 1: 354، سبل الهدى والرّشاد 1: 424.

(5) في هامش «ج» : «عظيمة الورك» .