وانطادَ البِناءُ: ذَهَبَ في السّماءِ صُعُداً، وهو بناءٌ مُنْطَادٌ.

والمَطَادَةُ: المَفازةُ البعيدةُ، وطَوَّدَ فيها: تاهَ.

وطَوَّحَتْهُ المَطاوِدُ؛ المَطاوِحُ، أَي أَهلكتهُ المَهالكُ.

والطَّادُ: الثَّقيلُ، والهائجُ من الإِبِلِ.

وطَوْدٌ: عَلَمٌ للجَبَلِ المُشرفِ على عَرَفَةَ وينقادُ إِلى صَنْعَاءَ، ويُسمَّى السَّراةَ لعلوِّهِ ..

و ـ: بُليدةٌ بالصَّعِيدِ الأَعلى فوقَ قُوصَ.

ظدد

الظِّدُّ، بالكسرِ: القبيحُ أَو ذو الوجه القبيح؛ ذَكَرَهُ ابنُ مالكٍ في الاعتضادِ وصاحبُ الاقتصادِ.

عبد

العَبْدُ: المَملوكُ من النّاس ـ كالعَبْدَلِ، واللاّمُ زائدةٌ ـ ويُطلقُ على الإِنسانِ حُرّاً كان أَو رقيقاً؛ ذهاباً إِلى أَنَّه مَربُوبٌ لبارئِهِ سبحانَهُ.

قال سيبويه: هو في الأَصلِ صِفةٌ؛ قالوا: رَجُلٌ عَبْدٌ، لكنَّه استُعمِلَ استعمالَ الأَسماءِ (1) .

وله أَحَدٌ وعشرون جمعاً، وهي: عَبِيدٌ، وعِبادٌ كسِهَامٍ، وأَعْبُدٌ كأَسْهُمٍ، وعُبُودٌ كفُلُوسٍ، وأَعْبادٌ كأَبْياتٍ، وأَعْبِدَةٌ كأَوْدِيَةٍ، وعُبُدٌ ككُتُبٍ، وعُبْدانٌ كرُغْفانٍ، وعِبْدانٌ كغِلْمانٍ، وعِبِدَّانٌ، وعِبِدُّونٌ، وعِبِدَّةٌ (2) بالكسر وتشديدِ الدّالِ فيهنَّ،

(1) انظر المحكم والمحيط الأعظم 2: 25.

(2) في «ش» : عبيدّة.