وعَبُدٌ كعَضُدٍ، وعَبْدَةٌ كهَضْبَةٍ، وعِبِدَّى كزِمِكَّى، وعِبِدَّاءُ كزِمِكَّاءَ، ومَعْبَدَةٌ كمَشْيَخَةٍ، ومَعْبُودَى مقصورةً، ومَعْبُدَاءُ ممدودةً، وعَابِدٌ كسَامِرٍ، ومَعابِدُ كمَحاسِنَ.

وجمعُ الأَعْبُدِ أَعابِدُ، وجعل بعضُهم «العِبادَ» للهِ وما سواهُ من الجموعِ للهِ وللمخلوقينَ، وجاءَ نادراً في موضعٍ واحدٍ قولُهُ تعالى: (وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَإِمائِكُمْ) (1) .

وخَصَّ بعضُهُم العِبِدَّى ـ كزِمِكَّى ـ بالعَبيدِ الَّذين ولدوا في المِلكِ.

والأُنثَى عَبْدَةٌ. وقيل: يُطلِقُ على الذَّكَرِ والأُنثى.

والاسمُ: العُبُودَةُ، والعُبُودِيَّةُ، والعَبْدِيَّةُ، ولا فِعلَ له عندَ الجمهور، وحكى اللِّحْيَانِيُ عَبُدَ ـ كقَرُبَ ـ عُبُودَةً، وعُبُودِيَّةً (2) .

وأَعْبَدَهُ: صَيَّرَهُ كالعَبْدِ له، كاعْتَبَدَهُ، وتَعَبَّدَهُ ..

و ـ زيداً عَبْداً: ملَّكَهُ إِيَّاهُ.

واسْتَعْبَدَهُ، وتَعَبَّدَهُ، واعْتَبَدَهُ، وعَبَّدَهُ تَعْبِيداً: اتَّخَذَهُ عَبْداً.

وعَبَدَ العَبْدُ خالِقَهُ عِبادَةً: أَطاعَهُ بارتسامِ ما أَمَرَ به ونهى عنه، وأَعمَلَ جوارحَهُ فيه تقرُّباً إِليه مع غاية التّذلُّلِ والخُضُوعِ، فهو عابِدٌ من قومِ عُبَّادٍ كصُوَّامٍ، وعُبَّدٌ كرُكَّعٍ، وعَبَدَةٌ ككَتَبَةٍ.

وتَعَبِّدَ: تَنَسَّكَ وتَأَلَّه.

وتَعَبَّدَهُ: دَعاهُ إِلى الطَّاعةِ.

والمُتَعَبَّدُ، بفتحِ الباءِ مشدَّدةً: مَحَلُ التَّعَبُّدِ.

والمُعَبَّدُ، كمُحَمَّدٍ: المُكَرَّمُ المُعَظَّمُ؛ كأَنَّه يُعْبَدُ ..

و ـ من الأَباعِرِ: المَذلَّلُ، والمُكْرَمُ (3) ..

و ـ من الطُّرُقِ: المَسلُوكُ الذي سُهِّلَ وذُلِّلَ بكثرةِ الاختلاف فيه ..

و ـ من الفُحُولِ: المُغْتَلِمُ ..

(1) النّور: 32.

(2) انظر المحكم والمحيط الأعظم 2: 25.

(3) وهو من الأَضداد.