وفي حديثِ عليٍّ 7: (قد مَلَّتِ الأطبَّاءُ هذا الدَّاءَ الدَّوِيَّ) (1) هو من بابِ ظِلٍّ ظليلٍ، وداهيةٍ دهياءَ، غيرَ أنَّ الدَّوِيَّ هنا فَعِيلٌ من الدَّوَى مقصوراً، وهو المرضُ أيضاً؛ يقال: دَوِيَ يَدْوى ـ كرَضِيَ يرضى ـ فهو دَوِيٌّ كرَضِيّ، والغَرَضُ المبالغَةُ في الوصفِ، وعنى بالدّاءِ ما مُنِيَ به من مخالفةِ أصحابِهِ لأمرِهِ.

المثل

(به داءُ ظبيٍ) (2) أي لا داءَ به كما لا داءَ بالظّبي؛ لأنَّه لا يمرضُ إلاَّ إذا حان موتُه.

وقيل: جازَ أن يكون به داءٌ و (لكن) (3) لا يُعرَفُ مكانُه، فكأنَّه قيلَ: به داءٌ لا يُعرَفُ.

(رماهُ اللهُ بداءِ الذِّئبِ) (4) أي أهلكَه؛ إذ لا داءَ للذئب إلاَّ الموتُ، أو رماه اللهُ بالجوع؛ لأنّه لا يزال جائعاً.

ذأذأ

ذَأْذَأ في مشيِهِ ذَأْذَأَةً، وتَذَأْذَأَ تَذَأْذُؤاً: اضطربَ.

وذَأْذَأْتُهُ: زجرتُهُ، والاسمُ منهما: الذَّأْذَاءُ، والذَّأْذَاءَةُ، كصَمْصام وصَمْصامَة.

[ذبأ]

الذَّبْأَةُ، كهَضْبَةٍ: اللَّطيفةُ الجسمِ الخفيفةُ الرُّوحِ من الجواري.

(1) نهج البلاغة 1: 233/ 117، وفيه: «أطبّاءُ هذا الدّاءِ الدّوِيِّ» .

(2) مجمع الأمثال 1: 93/ 449.

(3) ليست في «ت» و «ج» .

(4) مجمع الأمثال 1: 287/ 1523.