فأفأ

فَأْفَأَ في كلامِهِ فَأْفَأَةً: تردّدَ فيهِ بالفاءِ، فهو فَأْفَأٌ وفَأْفاءٌ، كسَبْسَب وصَلْصال؛ قالَ (ابن برمة ـ من بني عمرو بن كلاب الكلابي؛ شاعر ـ) (1) :

لستُ بفَأْفاءٍ ولا تَمْتَامِ (2)

فتأ

ما فَتِئَ ـ مُثلّثةُ التاءِ ـ فَتْأً، وفُتُوءاً: ما زالَ، وتميمٌ تقولُ: ما أفْتَأَ.

وفَتَأْتُ الرجلَ، كمَنَعْتُ: سكّنْتُ غضبَهُ ..

و ـ النَّارَ: أطفأتُها، حكاهُ ابنُ مالكٍ عن الفرّاءِ (3) ، وتوهَّمَ أبو حيّانَ أنّهُ تصحيفٌ عن فَثَأَ بالمثلّثة (4) ، وليسَ بهِ.

وفَتِئَ عن الأَمرِ، كتَعِبَ: فَتَرَ ..

و ـ عن ذكرِهِ: نَسِيَهُ ..

و ـ الملومُ: انقَذَعَ فارعَوى، أو لا يُتكلَّمُ بهِ إلاّ مع الجحدِ في المعاني الثلاثةِ.

الكتاب

(تَاللهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ) (5) أي لا تزالُ، وحذفُ «لا» نافيةً مع المضارع في جواب القسم مطّردٌ لأمنِ اللَّبسِ؛ إِذ لو كانَ إِثباتاً لَزِمَهُ اللامُ والنونُ، وعن مجاهدٍ: لا تَفتُر من حبِّهِ (6) ، وقيلَ: لا تَنساهُ، وقيلَ: لا تنقذعُ.

فثأ

فَثَأْتُ القدرَ، كمَنَعْتُ: سكَّنتُ غليانَها

(1) ما بين القوسين ليست في «ش» .

(2) انظر الرجز في البيان والتبيين 1: 35.

(3) شرح التسهيل 1: 343.

(4) انظر ارتشاف الضرب 3: 1159.

(5) يوسف: 85.

(6) جامع البيان في تفسير القران 13: 27.