وعلى الثَّاني أَنَّها إذا سمِعَت صوتَ مُوقِدَ (1) نَارِهِ يهتِفُ بالطَّارِقِينَ ويُنَادِيهِمَ عَلِمَتْ أنَّهُ ينحَرُهَا لَهُمْ.

زير

الزِّيرُ، بالكَسرِ: الدَّنُّ، أَو الجَرَّةُ الضَّخْمَةُ، والكَتَّانُ، والدَّقِيقُ من الأَوتارِ، وهو ضِدُّ البَمِّ، وهُما لفظانِ فارِسيَّانِ، ومعنَاهُما التَّحْت والسَّطْح؛ شَبَّهُوا البَمَّ ـ وهُو الغَلِيظُ من الأَوتارِ الّذي يُشَدُّ أَعْلَاهَا ـ بالسَّطحِ فَسَمَّوهُ بَمّاً، وأَصلُهُ «بام» وهُوَ السَّطْحُ، والدَّقِيقَ منهَا الّذي يُشَدُّ تحتَ البَمِّ بما تحتَ السّطحِ فسمَّوهُ «زِيراً» وهذا موضعُ ذكرِهِ لَا «ز و ر» كما توهَّمَهُ الجوهريُّ والفيروزآباديُّ؛ لأَنَّ ياءَهُ ليستْ منقَلِبةً عن واوٍ ولا مُشْتَبِهَةً فتُحمَلُ على الواوِ، بل لغةٌ فارسيَّةٌ استعمَلَتْهَا العرَبُ على وضعِها، واللهُ أعلَمُ.

سأر

السُّؤْرُ، كقُفْلٍ: بقيّةُ الماءِ الّتي يُبقِيها الشَّارِبُ في الإناء أَو في الحَوِض، كالسُّؤْرَةِ كغُرْفَةٍ، ثمّ استُعِير لكُلِّ بقيّةٍ من طعامٍ وغيرِهِ. الجمعُ: أَسْآرٌ كأَقْفال، وسُؤَرٌ، كغُرَفٍ.

وقَدْ سَئِرَتْ في الإناءِ بقيَّةٌ سُؤْراً ـ كبَخِلَتْ بُخْلاً ـ وسَأَرَتْ سُؤُوراً ـ كخَضَعَتْ خضُوعاً ـ أَي بَقِيَتْ.

وأَسأَرَ الشَّارِبُ في الإِناءِ سُؤْراً، وسُؤْرَةً: أَبقَى فيهِ بقيَّةً.

ورَجُلٌ سَأّر، كعَبَّاسٍ: يُسْئِرُ إِذا شَربَ، قال الجَوهريُّ وغيرُهُ: وهُوَ على غيرِ قياسٍ؛ لأنَّ قياسَهُ مُسْئِرٌ، ونظيرُهُ أَجْبَرَ فَهُوَ جَبَّارٌ (2) ، لكن حَكَى

(1) في النّسخ: موقِدا ناره والأنسب ما أثبتناه انظر الفائق 3: 49.

(2) إلى هنا ينتهي ما في الصحاح.