بَابُ الدّال

أبد

الأَبَدُ، كسَبَبٍ: الدَّهرُ، أو الطَّويلُ منه لا حدَّ له، أو الزَّمانُ الممتدُّ الَّذي لا يَتجزَّأُ كما يَتجزَّأُ الزَّمانُ، فلا يقالُ: أَبَدُ الرَّبيعِ، كما يقالُ: زمانُهُ. الجمعُ: آبادٌ، وأُبُودٌ، كأَسْبَابٍ وأُسُودٍ، ولا يثنَّى ولا يجمعُ، وما ذُكِرَ من جمعِهِ مولَّدٌ ليس من كلامِ العربِ العَرباءِ.

وأَبَدٌ أَبِيدٌ، وآبِدٌ، على فَعيلٍ وفاعلٍ: تأكيدٌ ومبالغةٌ؛ كظِلٍّ ظَليلٍ ودَهْرٍ داهِرٍ.

ولا أَفعَلُهُ (1) أَبَدَ الأَبَدِ كسَبَبٍ، وأَبَدَ الإِبِدِ كإِبِلٍ، وأَبَدَ الأَبِيدِ، وأَبَدَ الأَبَدِيَّةِ، وأَبَدَ الآبِدِينَ كساجِدينَ، وأَبَدَ الأَبْدِينَ كخَمْسِينَ، وأَبَدَ الأَبَدِينَ كأَرَضِينَ، وأَبَدَ الآبادِ، وأَبَدَ الأُبْدِ، وأَبَدَ الدَّهرِ، أَي دائماً. وحقيقتهُ: لا أَفعَلُهُ من الآن مستمرّاً ما بقيَ الدَّهرُ وما بقيَ على الدَّهرِ داهرٌ.

وأَبَدَ الشَّيءُ ـ كضَرَبَ ـ أُبُوداً: بَقِيَ

(1) في «ت» و «ج» : أَفعلُ.