خبر

الخَبَرُ، كسَبَبٍ: الكلامُ الّذي يُروى ويُتحدَّثُ (1) به. الجمعُ: أَخْبَارٌ، وخُبُورٌ (2) ، وجمعُ الأَخْبَارِ أَخَابِيرُ.

وأَخْبَرَهُ به إِخْبَاراً وخَبَّرَهُ تَخْبِيراً: حدّثَهُ به. والاسمُ: الخُبُورَةُ، كالعُقُوبَة.

واسْتَخْبَرَهُ وتَخَبَّرَهُ: سألهُ الخَبَرَ ..

و ـ الأَخْبَارَ: سألَ عنها وتتبَّعَها ..

و ـ الأَمْرَ: تعرَّفَهُ.

وخَبِرْتُ الشَّيءَ خَبْراً، كحَمِدْتُهُ حَمْداً (3) : عَلِمْتُهُ. فأنا به خَبِيرٌ، وخَابِرٌ، وخَبِرٌ، ككَتِفٍ. والاسمُ: الخُبْرُ ـ بالضَّمِّ ويكسرُ ـ وهُوَ العلمُ بالشَّيءِ أَو المعرفةُ بباطنِ الأَمرِ وحقيقتِهِ، كالخِبْرَةِ ـ بالكسرِ وتُضَمُّ ـ والمَخْبَرَةِ، والمَخْبُرَةِ، كمَخْمَصَةً ومَكْرُمَةٍ.

وقد خَبُرَ الرَّجُلُ ـ كقَرُبَ ـ أَي صارَ خَبِيراً، كخَطُبَ إذا صارَ خطيباً.

وخَبَرْتُ الرَّجُلَ خَبْراً، كنَصَرْتُهُ: بلوتُهُ وتعرَّفتُ ما عندَهُ ووقفت على ما يُجْهَلُ من أَمرِهِ كَاخْتَبَرْتُهُ. والاسمُ: الخُبْرُ ـ بالضَّمِّ ـ والخِبْرَةُ، بالكسر. ومنه: لَأَخْبُرَنَ خُبْرَكَ، أَي لَأَتَعَرَّفَنَّ عِلمَ حقيقةِ ما أَنْتَ عليهِ.

والمَخْبَرُ: خلافُ المَنْظَرِ. والمَخْبُرَةُ، بفتحِ الباءِ وضمِّها: خِلَافُ المَرْآةِ؛ يقالُ: مَنْظَرُهُ خَيْرٌ من مَخْبَرِهِ، ومرءآتُهُ خَيْرٌ من مَخْبَرَتِهِ.

ومن المجاز

صَدَّقَ الخُبْرُ الخَبَرَ (4) .

(1) في «ج» : ويحدّث.

(2) لم يذكر أَحدٌ هذا الجمع لـ «خَبَر كسَبَب» وإنّما ذكروه جمعاً لـ «خَبْر كفَلْس» كما سيأتي، لكن سيأتي في المثل: (أَخْبَرتهُ خُبُورِي) أنّ الفراء قال: إنّه جمع خَبَر كأَسَد وأُسُود.

(3) نَصُّوا في القاموس والتّاج واللّسان على أَنّه من باب قَتَل يَقُتل قَتْلاً. فليراجع.

(4) في اللّسان والتّاج: صَدَّقَ الخَبَرُ الخُبْرَ. وما هنا هو الصّحيح أَو الأصح كما نُبِّه على ذلك في تحقيق التّاج. وهو يوافق ما في الصّحاح إلاَّ أَنَّه هناك بتقديم المفعول.