والمُجَذَّرُ (1) ـ كمُعَظَّم ـ بنُ ذِيَادٍ ـ كزِيادٍ ـ البَلَويُّ: صحابيٌّ.

وذِيادُ بنُ عَزِيزٍ: شاعرٌ.

وذَوَّادٌ، كعَبَّاسٍ: ابنُ عُلْبَةَ الحَارِثيُّ؛ محدِّثٌ ..

و ـ: ابنُ الرَّقْرَاقِ الغَطَفَانِيُّ؛ شاعرٌ ..

و ـ: ابنُ محفوظٍ البصريُّ؛ محدِّثٌ.

وذُوَيْدٌ، كزُبَيْرٍ: ابنُ مالكٍ المُرَادِيُّ؛ جَدُّ جَدِّ مُسَيْكٍ والِدِ فَرْوَةَ الصَّحابيِّ ..

و ـ: ابنُ سَعْدِ بنِ عَدِيٍّ؛ جَدُّ عبدِ اللهِ ابنِ مُغَفَّلٍ المُزَنِيِّ الصّحابيِّ.

وعبدُ اللهِ بنُ ذُوَيْدٍ: شيخٌ للوليدِ بنِ مُسلمٍ.

الكتاب

(وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودانِ) (2) تَدفَعان وتَطرُدانِ أَغنامَهُما عن الماءِ؛ لأَنَّ عليه مَن هو أَقوى منهما فلم تتمكَّنا من السَّقيِ، أَو كراهةَ المُزاحَمَةِ على الماءِ، أَو كَيْلا تَختلِطَ أَغنامُهما بأَغنامِ الرِّعاءِ، أَو اجتناباً لاختلاطِهِما بالرّجالِ، أَو تَذُودَان النّاسَ عن غَنَمِهِما، أَو تَذُودان عن وجوهِهِما نَظَرَ النّاظرِ. وبالجملةِ، حُذِفَ مفعولُ «تَذُودانِ» ؛ لأَنَّ الغَرَضَ تقريرُ الذَّوْدِ لا المَذُودِ.

المثل

(الذَّوْدُ إِلى الذَّوْدِ إِبِلٌ) (3) أَي مع الذَّوْدِ، أَو مضافةً إِلى الذَّوْدِ. يُضرَبُ في جمعِ القليلِ إِلى مثلِهِ حتَّى يصيرَ كثيراً.

رأد

رَأَدَ الضُّحَى رَأْداً ـ كمَنَعَ ـ وترأَّدَ تَرَؤُّداً: ارتَفَعَ؛ تقولُ: لَقِيتُهُ رَأْدَ الضُّحَى ورائِدَهُ، أَي وقتَ رَأْدِهِ؛ وهو وَقتُ ارتفاعِ الشّمسِ عندَ الخُمسِ الأَوَّلِ من النّهارِ

(1) في النّسخ: «مجدَّر» ، والتّصحيح عن أَنساب السّمعاني 1: 396، ومادة «جذر» من الطّراز.

(2) القصص: 23.

(3) مجمع الأَمثال 1: 277/ 1456.