الثَّلاثِ إِلى العَشرِ إِلى العِشرين إِلى الثَّلاثينَ ولا يُجاوِزُ ذلك (1) . وهو اسمُ جمعٍ مُؤنَّثٍ كالنّساءِ؛ لأَنَّه لا يكونُ إلاَّ إِناثاً، ولذلك قالوا: (ليس في أَقَلِّ من خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ) (2) لا خمسةٍ.

قال المَرزوقيُّ: وبعضُهُم يُجوِّزُ وُقوعَهُ على الذُّكورِ.

وقالَ المُبَرَّدُ: أَكثرُ ما يُستعمَلُ في الإِناثِ. فأَفْهَمَ جوازَ استعمالِهِ في الذُّكورِ على قِلَّةٍ. الجمعُ: أَذْوَادٌ، ومن مَنَعَ جمعَهُ فقد أَخطأَ؛ قالَ عمرُو بنُ كلثومٍ:

فَمَا أَبْقَتِ الأَيَّامُ مِ المالِ عِنْدَنا ... سِوَى جِذْمِ أَذْوادٍ مُحَذَّفَةِ النَّسْلِ (3)

ومن المجاز

ذادَ عن حَسَبِهِ: ذَبَّ ..

و ـ عنه المالَ: دَفَعَهُ وأَزالَهُ ..

و ـ الثَّوْرُ عن نفسِهِ، والرَّجُلُ عن حَريمِهِ: مَنَعَ ودَفَعَ، وهو ذَوَّادٌ، ومِذْوادٌ من مَذاوِيدَ.

وقومٌ قَادَةٌ ذَادَةٌ: يقودون الجيوشَ (4) ويَذُودُونَ عن الحَريمِ.

والمِذْوَدُ، كمِنْبَرٍ: مِعلَفُ الدَّابَّةِ، وللفارِسِ مِطْرَدُهُ، وللمتكلِّمِ لِسانُهُ، وللثَّوْرِ قَرْنُهُ.

والمَذَادُ: المَرْتَعُ، وأُطُمٌ لبني حَرَامٍ غربيَّ مسجدِ الفَتْحِ، به سُمِّيتِ النّاحيةُ، وقالَ ابنُ الأَعرابيِّ: هو موضعٌ بالمدينةِ حيثُ حَفَرَ النّبيُّ 9 الخَنْدَقَ (5) . وقيل: وادٍ بينَ سَلْعٍ وخَنْدَقِ المدينةِ.

والذَّائِدُ: اسمُ سيفٍ، وفَرَسٍ نجيبٍ، ولقبُ امرىءِ القَيْسِ الأَكبرِ بنِ بَكْرِ بنِ الحارثِ بنِ معاويةَ الكِنْدِيِّ؛ لقولهِ:

أَذُودُ القَوَافِيَ عَنِّي ذِيَادَا ... ذِيادَ غُلَامٍ غَوِيٍّ جَرَادَا (6)

(1) مجمع الأَمثال 1: 277.

(2) الغريبين 2: 686، النّهاية 2: 171.

(3) ديوانه: 69.

(4) في «ت» و «ش» : الجيش.

(5) انظر معجم البلدان 5: 88.

(6) القاموس المحيط، المزهر 2: 438، وينسب إلى امرئ القيس بن حجر، كما في ديوانه: 90.