ونَكَائِثُ الإبلِ: قُوَاهَا.

وفلانٌ بَلَغَتْ نَكِيثَتُهُ: جُهْدُهُ.

ووَقَعُوا في النَّكِيثَةِ: في الخُطَّةِ الصَّعْبَةِ التي تَناكَثُوا فيها العُهُودِ، ونُكِثَتْ بها قُوَاهُم.

وطَلَبَ حاجةً ثمَ انْتَكَثَ لأُخرى: انْصَرَفَ إليها.

وبعيرٌ مُنْتَكِثٌ: هُزِلَ بعدَ سِمَنِهِ.

والنُّكَاثُ، كغُرَابٍ: داءٌ يَأْخذُ الإبلَ في مَشَافِرِها.

ونِكْثٌ، كعِهْنٍ: من أسمائِهم.

الكتاب

(وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً) (1) أي لا تَنقُضوا الأيْمَانَ بعدَ تَوْكِيدِها فتكونوا كامرأةٍ غَزَلَت غزلاً وأحكَمَتْهُ ثمَّ جَعَلَتهُ أنْكاثاً ـ قِطَعاً مَنْكُوثَةً ـ جمعُ نِكْثٍ كعِهْنٍ، وهو مفعول ثان لِنَقَضَت كما تقول: كَسَّرَهُ قِطَعاً، أو حالٌ موكَّدةٌ من الغزلِ.

وقيل: المرادُ امرأةٌ مُعيَّنَةٌ من قريشٍ؛ وهي رَيطَةُ بنت سَعْدِ بن تَيْمٍ، وكانت خَرْقاءَ اتَّخَذَت مغزلاً قدر ذراع، له صِنَّارةٌ مثل إصبَعٍ وفَلْكةٌ عظيمةٌ على قدرها، فكانت تغزل هي وجوارِيها من الغَداةِ إلى الظّهرِ، ثمَّ تأْمُرُهنَّ فَيَنقُضنَ ما غَزَلْنَ (2) .

الأثر

(أمَرَ بِقِتَالِ النَّاكِثِينَ) (3) هم أهل الجملِ، لأنَّهم بايعوهُ ثمَّ نَكَثُوا بَيْعَتَهُ وحَارَبُوهُ.

ورث

وَرِثَ مالَ أبيهِ، وأباهُ المالَ، وعنه،

(1) النّحل: 92.

(2) تفسير الكشّاف 2: 631.

(3) النّهاية 5: 114، مجمع البحرين 2: 266، وفيهما: أُمِرْتُ.