أبيه، فقالَ: له النبيّ 9: ارتَجِعْهُ من الموهُوب له واردُدهُ على ابنك، وضَرَبَ كونُه سهماً من كِنانَتِهِ مَثَلاً لكونه بعضَ كَسبِه.

(يا جَامِعَ كلَ فَوْتٍ) (1) أي فائِتٍ ..

وفي دعاءٍ آخَرَ: (يا مُدرِكَ كلّ فَوْتٍ) (2) والمَعنَيان متقاربان؛ لأنّه لا يَجْمَعُه حتّى يُدرِكَه.

وفي آخَرَ: (يا سابِقَ كلّ فَوْتٍ) (3) بمعنى السّبق، أي يا سابقَ كلّ سابقٍ فلا يَسبِقُهُ ولا يَفُوُته شيءٌ.

(إنّما يعجَل من يخافُ الفَوْتَ) (4) أي فَواتَ الأمرِ لعائقٍ يَعوقُهُ قبل فعلِهِ، ولا داعيَ إلى تَخْصيصِهِ بالموتِ.

(مَنْ أوْمَأ إلى مُتَفاوتٍ خَذَلَتْهُ الحِيَلُ) (5) أي مَن بَنَى عقِيدةً له مخصوصةً على أمرين مختلفين حقٍّ وباطلٍ كان مبطِلاً، أو من استدلَّ بالمُتشابه من القرآن على مطلوبه لم تَقُم له حجَّةٌ، أو من أراد الجمع بين الأُمور المتضادة عجزَ. وقيل: معناه أن الفائتَ لا يُستَدرَكُ.

قبت

قُباتٌ، كغُرابٍ: اسمُ جدّ عبدِ الصَّمدِ ابن ظُفرِ بن سعيدِ بن قُباتِ القَبّانيّ الحلبيِّ المُحتَسِبِ المحدِّثِ، وكأنّه معرّب قَباذٍ (6) وهو اسمُ أبي أنو شروان ملك الفُرس.

(1) مصباح المتهجد: 54، مجمع البحرين 2: 214.

(2) مصباح المتهجد: 719.

(3) الثّاقب في المناقب: 459/ 386.

(4) المقنعة: 129، مجمع البحرين 2: 214.

(5) نهج البلاغه 3: 250/ 403.

(6) في «ت» : قتاد.