إليه قدرَ ما يفوت فمه ولا يقدِرُ عليه.

وفلانٌ لا يُفاتُ عليه ولا يُفتاتُ عليه (1) : لا يُستَبَدُّ برأيٍ دونَه ولا يُفعَلُ شيءٌ دونَ أمرِهِ.

وافْتاتَ فلانٌ بكذا: سَبَقَ إلى فعلِهِ دونَ ائْتمارِ من حقّهُ أن يُؤْتَمَرَ فيه ..

و ـ الكلامَ: ابتَدَعَهُ ..

و ـ عليه: حَكَمَ ..

وعلى أبِيه (2) في مالِهِ: بَذّرَهُ بغير إذنِهِ كتَفَوَّتَ؛ وهو من الفَوْتِ بمعنى السّبق، وإنّما عُدِّيَ بعلى لتضمينه معنى التَغَلُّب.

وماتَ مَوْتَ الفواتِ ـ كَسَحابٍ ـ أي موتَ الفُجْأة.

ورجلٌ فُوَيْتٌ، وامْرأةٌ فُوَيْتٌ، كزُبَيْرٍ فيهما: مستبِدّان برأيِهما.

الكتاب

(وَلَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ) (3) أي لا يَفُوتُونَ ما فَزِعُوا منه، أو لا يَفُوتُون الله ولا يَسْبِقونَهُ.

(ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ) (4) اختلافٍ وعدم تناسبٍ ونظامٍ بحيث يقول النّاظر الفَهمُ: لو كان كذا لكان أحسن، أو عيبٍ واعوجاجٍ في خلق السّماوات، بل هي مُسْتَويةٌ مُسْتَقيمَةٌ كلُّها مع عِظَمِها. وقَرَأ حمزةُ والكسائيُ (5) : «من تَفَوُّتٍ» وهما بمعنىً.

الأثر

(إنَّ رجلاً تَفَوَّتَ على أبيه في ماله فأتى النَّبِيَّ فأخْبَرَهُ به فقال: ارْدُدْ على ابنِكَ مالَه فإنّما هو سَهْمٌ من كِنانَتِكَ) (6) يعني أنّ الابنَ وَهَبَ مال نفسِه بغير إذنِ

(1) في «ت» و «ج» : وفلان لا يفوت عليه ولا يفات عليه.

(2) في «ت» : وعليه.

(3) سبأ: 51.

(4) الملك: 3.

(5) حجّة القراءات: 715، والنّشر 2: 389.

(6) الفائق 3: 147، النّهاية 3: 477.