ظأت

ظَأتَهُ ظَأْتاً، كَمَنَعَهُ: خَنَقَهُ خَنقاً شديداً؛ لغةٌ في ذَأتَهُ بالذّالِ المعجمةِ.

عبت

عَبَتَ يدَه عَبْتاً، كَقَتَلَ: لواها.

عتت

عَتَّهُ عَتّاً، كَمَدَّهُ: رَدَّدَ عليه القولَ مَرَّةً بعدَ أُخرى ..

و ـ بالمسألةِ: ألَحَّ عليه ..

و ـ بالكلام: وَبَّخَهُ ..

و ـ الحَيَّةُ: نَهَشَتْهُ.

وعاتَّهُ عِتَاتاً ومُعَاتَّةً: خاصَمَهُ (1) .

وتَعَتَّتَ في كلامِه: تَحَبَّسَ ولم يَسْتَمرَّ فيه.

والعَتَتُ، كَسَبَبٍ: الغِلَظُ في الكلامِ وغيرِهِ.

وعَتْعَتَ بالجَدْيِ عَتْعَتَةً: دعاه أو زَجَرَهُ، فَقال: عَتْ عَتْ.

والعَتْعَتُ، كَسَبْسَبٍ وهُدْهُدٍ: الشَّابُّ، والطَّويلُ التَّامُّ من الرِّجالِ، أو الطَّويلُ المُضْطَرِبُ، والجَدْيُ، والقويُّ الشَّديدُ.

وعَتَّى: لُغةٌ في حتَّى؛ وهي لغةُ هذيلٍ، وكان ابن مسعودٍ يُقْرِئُ النَّاسَ (عَتّى حِينٍ) (2) فقال له عمر: إنّ القرآن لم يَنزِل بلغة هذيلٍ، فأقرئُ الناس بلغةِ قريشٍ (3) .

(1) ومنه حديث الحسن: «أن رجلاً حَلَف أيماناً فجعلوا يعاتُّونه، فقال: عليه كفّارة» الفائق 2: 392.

(2) يوسف: 35 وقرائة المصحف (حَتَّى حِينٍ) .

(3) الكشَّاف 2: 468.