وعُتُ بالله: عُذْتُ به؛ بالإدغام، وبها قُرِئَ (1) في السّبع: (وإنِّي عُتُ بربيّ وَرَبِّكُم أن تَرْجُمُونِ) (2) .

عرت

عَرَتَ الرُّمحُ عَرْتاً، كَضَربَ وقَتَلَ وسَمِعَ: صَلُبَ واضْطَرَبَ ..

و ـ البرقُ: لَمَعَ شدِيداً واضطربَ في لَمَعانِه.

وهو رُمْحٌ وبَرْقٌ عَرَّاتٌ، كَعَبّاسٍ:

شديدُ الاضطرابِ.

وعَرَتَهُ، كَضَرَبَ وقَتَلَ: عَرَكَهُ ..

و ـ أنفَهُ: تناوَلَهُ بيدِه فَدَلَكَهُ ..

و ـ الشَّيءَ: انْتَزَعهُ.

والعَوَرْتَى، كَسَبَنْتَى: اسمٌ عبرانيٌ لبُلَيْدَةٍ قرب نابُلُسَ فيها: قبر عُزيْرٍ النَّبيّ 7 في مغارةٍ، وقبرُ يُوشَعَ، ويقال: فيها قَبْرُ سبعون نبيّاً، وهذا موضع ذكرها؛ لأنَّ التّاء فيها أصليّةٌ، وغَلِطَ الفيروزاباديُّ (فذكرها) (3) في «ع ور» كما نَبَّهنا عليه هناك أيضاً.

عفت

عَفَتَهُ عَفْتاً، كَضَرَبَهُ: لواه ليَكسِرَهُ، ودَقَّهُ وكَسَرَهُ، أو كَسراً دون أن يَرْفَضَّ، يكونُ في الرَّطب واليابس، ومنه: عَفَتَ عنقَهُ إذا كَسَرَها ..

و ـ كلامَهُ: كَسَرَهُ مِن لُكْنَةٍ، أو كَسرَ الأعْجَمِيُّ إذا تَكَلَّفَ العربيّةَ.

وفي كلامِه عَفْتٌ ـ كَفَلْسٍ ـ أي لُكْنَةٌ.

وهو عَفّاتٌ، كَعّباسٍ: ألْكَنْ.

والأعْفَتُ: الأعسَرُ، والّذي تنكشف عورتُه كثيراً إذا جَلَسَ ـ لُغَةٌ في الأعْفَثِ بالمثلّثة ـ ذكرها ابن سِيدَه في المُحكم (4) ، والأحمقُ، كالعَفِتِ كَكَتِفٍ، والعَفْتانِ والعُفْتانِ كَغَضْبان وثُعْبان،

(1) النّشر في القراءات العشر 2: 16.

(2) الدّخّان: 20، وقراءة المصحف: (عُذْتُ) .

(3) ليست في «ت» .

(4) المحكم والمحيط الأعظم 2: 53.