والأخير يستوي فيه الواحد والجمع؛ تقول: هو عُفْتانُ وهم عُفْتانُ، ونظيرُهُ خُلْصانُ في قولِهم: هو خُلْصانيّ وهم خُلْصَانيّ.

وامرأة، عَفْتاءُ وعَفِتَةٌ مؤنَّث الأعفَتِ والعَفتِ.

والعِفِتَّانِ، كطِرِمَّاحٍ: القويُّ الجسيمُ، كالعِفِتّانيّ بياءِ النِّسبةِ.

والعَفِيتَةُ، كَسَفِينَةٍ: العصيدة، فعيلةٌ بمعنى مَفعولة.

وإنّه لَمِعْفَتٌ مِلْفَتٌ ـ كَمِنْبَرٍ فيهما ـ إذا كان يَعْفِتُ كلّ شَيءٍ ويَلْفِتهُ (1) أي يدقُّه ويكسره.

علفت

العِلْفَوْتُ، كفِرْدَوسٍ وعُصْفُورٍ: الأحمقُ الّذي يَرْمِي بالكلامِ لا يدري أصابَ أم أخطَأ؟ كالعَلْفَتانِيّ كَزَعْفَرانيّ.

عمت

عَمَتَهُ عَمْتاً، كَقَتَلَ: كَفَّهُ، وقَهَرَهُ، أو ضَرَبَهُ بعصاهُ غيرَ مُبالٍ ..

و ـ الصُّوفَ والوبرَ: لَفّ بعضَه على بعض مستطيلاً أو مُسْتَدِيراً فَغَزَلَهُ، كَعَمَّتَهُ تَعْميتاً ..

و ـ حبلَ القَتِّ: فَتَلَهُ ولواهُ، فهو مَعْمُوتٌ.

والعَمِيتُ ـ كأميرٍ ـ من الوبرِ والصُّوفِ كالسَّبِيخِ من القطنِ؛ وهو ما عُمِتَ ولُفَّ لِيُغزَلَ، وما غُزِلَ فَجُعِلَ بعضُهُ على بعضٍ كالعَمْتِ كَفَلْسٍ. الجمع: أعْمِتَةٌ. والقِطعَةُ منه: عَمِيتَةٌ. الجمع: عَمائتُ، وعُمُتٌ كَسُفُنٍ.

وفي نوادر الشّيبانيّ: العَمَاميتُ: لَفَائِفُ الشَّعَرِ مثل عَمَامِيتِ الصُّوفِ، وشَعَرُ المِعْزَى، وأنْشَدَ لأدْهَمَ بن أبي الزعراءِ:

(1) في «ت» : يُلقيه.