مثلُهُ قَطُّ، وقال نَصرٌ: رَيْدانُ قَصْرٌ عظيمٌ بظَفَارِ من بلادِ اليمنِ يَجري مَجْرَى غُمْدانَ وأَشكالِهِ (1) .

ورَيْدانُ أَيضاً: أُطُمٌ بالمدينةِ لآلِ حارثةَ بنِ سَهْلِ بن الأَوسِ، وهو في قِبْلَةِ مسجدِ الفَضِيخِ.

وابن رَيْدانَ: محدِّثٌ، واسمُهُ عبدُ الخالقِ بنِ صالحٍ المِسْكِيُ (2) .

المثل

(هُوَ يُعْطِي الهَيْدانَ والرَّيْدانَ) (3) كريحان فيهما، أَي مَن يَعرِفُ ومَن لا يَعرِفُ، ويأتي في: «ه‍ي د» .

زأد

زَأَدَهُ زَأْداً، كمَنَعَ: أَفْزَعَهُ، وقد زُئِدَ ـ بالبناءِ للمجهولِ ـ فهو مَزْؤُودٌ. والاسمُ: الزُّؤْدُ، كقُفْلٍ وعُنُقٍ.

ومن المجاز

ليلةٌ مَزْؤُودَةٌ، كمَشْهُودَةٍ، أَي ذاتُ زُؤْدٍ وفَزَعٍ؛ كأَنَّهُ لمَّا وَقَعَ الزُّؤدُ فيها جَعَلُوهُ لها؛ قال (4) :

حَمَلَت بِهِ لَيْلَةٍ مَزؤُودَةٍ

ويُروَى بالضّمِّ على أَنَّها فاعِلُ «حَمَلَتْ» أَي امرأَةٌ مزؤُودَةٌ، وبالنَّصبِ على أَنَّها حالٌ من الضَّميرِ في «حَمَلَتْ» .

زبد

الزَّبَدُ، كسَبَبٍ: ما يَعلُوا السَّيْلَ وغيرَهُ كالرَّغوَةِ، وهو الأَبيضُ المُرتَفِعُ المُننَفِخُ على وَجِهِهِ. الجمعُ: أَزْبادٌ، وقد أَزبَدَ البَحْرُ والقِدرُ وفمُ البعيرِ الهادِرِ، إِزْباداً، فهو مُزْبِدٌ.

وزَبَّدَ شِدقُهُ تَزْبيِداً: علاهُ الزَّبَدُ، كتَزَبَّدَ.

(1) معجم البلدان 3: 112.

(2) في «ش» : المكي.

(3) مجمع الأمثال 2: 403/ 4595.

(4) أبو كبير الهذلي، شرح ديوان الهذليين 3: 1072، وعجزه:

كَرهاً وعَقدُ نِطاقِها لم يُحْلَلِ