طوأ

طاءَ في الأرضِ طَوْءاً، كطاعَ طَوْعاً: ذَهَبَ وأَبعَدَ في الذهابِ. والاسمُ: الطَّاءَةُ، كالطّاعَة ..

و ـ الفَرسُ: أبعَدَ في المرعى؛ يقالُ: فرسٌ بعيدُ الطّاءَةِ.

والطَّاءَةُ: الحَمْأَةُ أيضاً.

وطَيِّئٌ، كسَيِّد: قبيلةٌ مشهورةٌ من اليمنِ، سُمِّيتْ باسم جدِّهِم طَيِّئٍ، وهو جُلْهُمَةُ بنُ مَذْحِجٍ بنِ أُدَدَ (1) ، سُمِّيَ بذلكَ لذهابِهِ في البلادِ.

قال ابنُ دريدٍ: طاءَ الرّجلُ في الأَرضِ على تقديرِ طاعَ، إذَا ذَهَبَ في الأرضِ، ومنه سُمِّيَتْ طَيِّئٌ. وكانَ ابنُ الكلبيِّ يقولُ: سُمِّيَ طَيِّئاً لأنّهُ أوّلُ من طَوى المناهلَ؛ وهذا شيءٌ لا يُعرَفُ (2) .

وقد يقالُ فيهِ: طَيٌ ـ كحَيّ ـ بحذفِ الهمزةِ؛ إِمّا اعتباطاً، أو بعدَ قلبِها ياءً لتوالي الأَمثال. والنّسبةُ: طائِيٌ (على غير قياسٍ) (3) ، وأصلُهُ: طَيِّئِيٌّ ـ كطَيِّبِيّ ـ فحَذَفوا الياءَ الثّانيةَ وقَلَبوا الأُولى ألفاً على غيرِ قياسٍ؛ لأنّها ساكنةٌ وقياسُ قلبِها أَلفاً إذا تحرّكتْ وانفتحَ ما قبلَها.

وتَطاءَت الأَسعارُ، كترامَتْ: ارْتفعَتْ.

وما بالدَّارِ طُوئِيٌ، كطُورِيّ: ما بها أحدٌ.

ظأظأ

الظَّأْظَأَةُ، والظَّأْظَاءُ، كصَلْصَلَة

(1) في جمهرة أنساب العرب لابن حزم: 398، 476 وعجالة المبتدى: 84: «جُلْهُمَةُ بن أدد بن يشجب .. الخ» ، وتصحيح العبارة هكذا «وهو جلهمة ـ اخو مذحج ـ بن أدد» . راجع عجالة المبتدي: 84.

(2) جمهرة اللّغة 1: 152.

(3) ليست في «ت» و «ج» .