وأَصلُهُ مَوَذي بفتحتينِ فقُلِبَتِ الواوُ أَلِفاً لتحرُّكها وانفتاحِ ما قبلها.

وقيلَ: هو منقوصٌ رباعيٌّ جاءَ على لفظِ المنسوبِ فهو كقَاضِيٍّ نسبةٌ إلى القاضي وبحذفِ الياءِ في أَحَدِ الوجهينِ ولذلك ذكرَهُ بعضهم كالزَّمخشريّ وابنُ فارسٍ في المعتلِ (1) .

ودِرعٌ مَاذِيَّةٌ: بيضاءُ.

وخَمْرٌ ماذِية: سهلةٌ في الحلقِ.

وقد يطلَقُ المَاذِيّ على السِّلاحِ كلِّهِ.

ورجلٌ مَاذٌ: حَسَنُ الخلقِ فَكِهُ النَّفسِ.

ومَاذُ مَاذُ: اسمُ نبيِّنا 9 في الكُتُبِ السَّالفةِ، ومعناهُ: طيِّبٌ، وهو غير منصرفٍ للعجمةِ والعلميَّةِ.

ميذ

ميذميذ: اسمُ نبيِّنا محمَّدٍ 9 بالعبرانيَّةِ، ولعلَّهُ لغةٌ في مَاذَمَاذَ.

نبذ

نَبَذَهُ مِنْ يَدِهِ نَبْذاً، كضَرَبَ: طرحَهُ ورمى به لقلَّةِ الاعتدادِ به ولذلك يقالُ: نَبَذْتُهُ نَبْذَ النّعلِ الخَلَقِ، فهو مَنْبُوذٌ.

ونَبَّذهُ تَنْبِيذاً: أَكثَرَ نَبْذَهُ.

وصبيٌ مَنْبُوذٌ، ونَبِيذٌ: رَمَتْهُ أُمُّهُ على الطَّريقِ، فإذا أُخِذَ سمِّيَ مَلْقوطاً ولَقِيطاً ويطلَقُ كلٌّ منهما على الآخَرِ.

والمُنَابَذَةُ، والنِّبَاذُ ـ بالكسرِ ـ في البيعِ، أنْ تقولَ: انبِذْ إِلَيَّ المتاعَ، أَو أَنْبِذُهُ إِليك، وقد وَجَبَ البيعُ، وهو أَن تَنْبِذَ حصاةً إِلى أَثْوابٍ ونحوها، وتقول: أي الأَثوابِ وقَعَت عليه الحصاةُ فهو المبيعُ، ويسمَّى بيع الحصاةِ، وبَيْعَ إِلقاءِ الحجرِ، وهو غَرَرٌ منهيٌّ عنه.

(1) أساس البلاغة: 424 «مذي» ، ومعجم مقاييس اللّغة 5: 309 ـ 310 «مذى» .