والأسْنَتَةُ، كَأرْنَبَةٍ: شجرةٌ كالسَّرْحةِ وهي سوداءُ العودِ؛ عن أبي عمرو الشّيبانيّ.

شئت

الشَّئِيتُ، كَشَهِيدٍ: العَثُورُ من الخيلِ، أو الّذي يَقصُرُ حافِرا رِجلَيْهِ عنِ حافِرَيْ يديهِ، وليس له فِعلٌ يَتَصَرَّفُ؛ قال (1) :

كُمَيْتٌ لا أحَقُّ ولا شَئِيتُ

شبت

الشِّبِتُ، كَسِجِلٍّ وهِجَفٍّ: لغةٌ في الشِّبْثِ ـ بالمثلّثة كعِهْنٍ ـ وهي بقلةٌ (معروفةٌ) (2) .

شتت

شَتَ الشّيءُ شَتّاً، وشَتاتاً، وشَتِيتاً، واسْتَشَتَ، كَقَرَّ واسْتَقَرَّ: تَفَرَّقَ، فهو شَتٌ وشَتِيتٌ. الجمع: أشْتَاتٌ، وشَتَّى، وشُتُوتٌ.

وشَتَّهُ اللهُ شَتّاً، وأشَتَّهُ إشْتاتاً، وشَتَّتَهُ تَشْتِيتاً، فانْشَتَ، وتَشَتَّتَ: فَرَّقَهُ فَتَفَرَّقَ.

وشَتَ به قومُهُ: فَرَّقوُا أمْرَهُ.

وثَغْرٌ شَتِيتٌ: مُفَلَّجٌ.

وَقَوْمٌ شَتّى، وشَتُّونَ: فِرَقٌ ليسوا من قبيلةٍ واحدةٍ.

وجاؤوا شَتاتَ شَتاتَ ـ ببنائهما على الفتح كَخمسةَ عَشَرَ ـ أي متفرِّقين، فإن قلت: جاؤوا شَتاتِ من غير تكريرٍ بَنَيْتَهُ

(1) عدي بن خُرشَةَ الخطميّ، وقيل: لرجل من الأنصار، كذا في اللّسان، وصدره:

وأقْدَرُ مشرِف الصَّهوات ساطٍ

ورواية ابن دريد:

بأجْرَدَ من عتاق الخيل نَهدٍ ... جواد، لا أحَقُّ، ولا شئيتُ

الاشتقاق: 323.

(2) ليست في «ت» .