مالَ، وعَدَلَ، ونَفَرَ، وهَرَبَ، فهو حائِدٌ، كحَايَدَ عنه حِياداً، ومُحَايَدَةً، فهو مُحَايدٌ؛ قالَ رُؤْبةُ:

والمَوْتُ قِرْنٌ يَغْلِبُ المُحايدا (1)

وامرأةٌ حَيُودٌ: كثيرةُ المَيْلِ.

وحَيَادِ، كقَطَامِ: الدَّاهيةُ، والمَنِيَّةُ؛ سُمِّيت بذلك تَفَاؤُلاً بأَن تَحِيدَ، أَي تَمِيلَ، ومنه قولُهُم: حِيدِي حَيادِ، أَي مِيلي واعدِلي عنَّا يا داهيَةُ أَو يا مَنِيَّةُ، وفي حديثِ عليٍّ 7: (فَإِذا جَاءَ القِتَالُ قُلْتُمْ حِيدِي حَيَادِ) (2) .

والحَيْدُ، كفَلْسٍ: ما نَدَرَ مِن الجَبَلِ، كالجَناحِ؛ تقولُ: قَعَدَ تحتَ حَيْدِ الجَبَلِ ..

و ـ: ما شَخَصَ ونَدَرَ من جوانبِ الشَّيءِ، والعُقدَةُ في قَرْنِ الظَّبيِ والوَعِلِ، وكُلُّ نُتُوءٍ في قَرْنٍ وجَبَلٍ ـ كالحَيْدَةِ ـ والضِّلَعُ الشَّديدةُ الاعْوِجاجِ، والمِثلُ، والنَّظِيرُ؛ ويُكسَرُ فيهما. الجمعُ: حُيُودٌ، وأَحْيَادٌ، وجمعُ الحَيْدَةِ حِيَدٌ، كضَيْعَةٍ وضِيَعٍ.

والحَيْدَةُ أيضاً: غِلَظُ الطَّريقِ؛ تقولُ: لا تَعْلُوا (3) بِنا حَيْدَةَ الطّريقِ، واعلُوا بنا ذُلَّهُ ..

و ـ من الرَّأْسِ: عُجْرتُهُ الثّانيةُ من كُلِّ جانبَيهِ؛ يقالَ: ضَرَبَهُ على حَيْدَةِ رَأسِهِ اليُمنى، وعلى حَيْدَتَيْ رَأسِهِ.

ونَظَرَ إِليهِ الحَيْدَةَ: وهي نَظَرُ سَوْءٍ فيه حَيْدُودَةٌ.

والحَيَدُ، كسَبَبٍ: الطَّعامُ، وأَنْ يَحِيدَ ولدُ الشَّاةِ عندَ الولادةِ إِلى شَقٍّ فلا يَسهُلُ مَخْرَجُهُ.

وحِمارٌ حَيَدَى ـ بفتحاتٍ ـ وحَيِّدُ، كسَيِّدٍ: يَحِيدُ عن ظِلِّهِ لنَّشَاطِهِ، أَو كثيرُ الحُيُودِ عن الشَّيءِ.

قالَ الجوهريُّ وتَبِعَهُ الفيروزآباديُّ: ولم يجئْ في نُعوتِ المُذَكَّرِ شيءٌ على «فَعَلَى» غيرُهُ. وهو غلطٌ؛ فقد جاءَ منه: حِمارٌ جَمَزَى، أي سريعٌ، ورَجُلٌ

(1) ديوانه: 45.

(2) نهج البلاغة 1: 74.

(3) في «ت» و «ش» : لا تعدوا بدل: لا تعلوا.