قَتادَةٌ، وبها سمِّي الرَّجُلُ.

وإِبلٌ قَتَادِيَّةٌ: تأْكلُهُ، ولا تأْكلُهُ عامَّةُ الإِبل إِلاَّ في عامِ جَدْبٍ؛ لكثرة شوكه وصَلابتِهِ وذلك بعد إِحراقِهِ بالنّار، ويسمَّى التَّقْتِيدُ، يقال: قَتَّدَ الرَّجُلُ القَتادَ تَقْتيداً، إِذا لَوَّحَ أَطرافَهُ بالنَّارِ، أَو أَضرَمَها فيه حتَّى يَحتَرِقَ شوكَهُ فيُرعيها إِبِلَهُ.

وزَمَنُ القَتادِ: زَمَنُ المَحْلٍ الَّتي تَرْعى فيهِ الإِبلُ القَتادَ.

وقَتِدَتِ الإِبلُ قَتَداً، كتَعِبَ: اشْتَكَتْ بُطونَها مِنْ أكلِهِ، فهي قَتْدَةٌ، وقَتَادَى، كرَمْثَةٍ ورَماثَى.

وقَتادٌ بلا لامٍ: عَلَمٌ لبني سُلَيْم، وضَبَطَهُ نصرٌ بالضمِ (1) والصَّوابُ الفتح.

وذاتُ القَتَاد: موضعٌ من وراء الفَلْجِ.

وقَتائِدُ: موضعٌ.

وبهاءٍ: ثنيَّةٌ مشهورةٌ.

وقُتَائداتٌ: نَخيلٌ بين المُنْصَرِفِ وَالرَّوحاءِ.

وقُتُودٌ بالضَّمِّ: جبلٌ.

وقُتُنْدَةُ، كتُرُنْجَة: بَلْدَةٌ بالأُندُلُسِ، وهى ثَغْرُ سَرَقُسْطَةَ.

وأَبو قَتادَةَ: كُنيَةُ الدُّبِّ.

والقَتادَةُ: فَرَسُ بكرِ بنِ وائلٍ.

والقَتادِيّ: فرسٌ كان للخَزرَج.

وتَقْتَدُ، كتَمْنَعُ أو تَقْعُدْ: ركيَّةٌ بالحجازِ، أَو قريةٌ به.

وقَتادَةُ: اسمٌ لأربَعَةَ عشر صحابيّاً، واقتصارُ الفيروزاباديِّ على اثنين ضيقُ عَطَنٍ.

المثل

(دُونَ عُلَيّانَ القَتادَةُ وَالخَرَطُ) (2) قالهُ (3) كُلَيبُ بن وائلٍ لمَّا بَلَغَهُ قول جسَّاسٍ للبَسوسِ حين عَقَرَ كُلَيبٌ ناقَتَها: ليُقتَلَنَّ غداً فحلٌ هو أَعظمُ من ناقَتِكِ، فظنَّ أَنَّه يعني فحلاً له يسمَّى عُليَّانَ وإنَّما عنى جسَّاسٌ كليباً نَفسَهُ، يُضربُ للأَمرِ المُمتَنِعِ، وذلك: أَنَّ الخَرطَ أَن تَقبِضَ

(1) حكاه عنه في معجم البلدان 4: 310.

(2) المستقصى 2: 82/ 299، وفي مجمع الأمثال 1: 269/ 1419: غليّان باعجام الغين.

(3) في «ج» : قال بدل: قاله.