وبَلَغَتْ مِنْهُ، وهِيَ داهِيَةٌ نَآدٌ، ونَؤُودٌ، وَنَآدَى ـ كَسَحابٍ وَرَسُولٍ وَنَصارَى ـ ونآئدُ كسَحائِبَ ..

و ـ الأَرضُ: نزَّتْ.

ونَأَدَهُ، كَمَنَعَهُ: حَسَدَهُ، كَأنَّهُ فَدَحَهُ فَدْحَ الدّاهِيَةِ، فهو نَؤُودٌ كَحَسُودٍ زِنَةً وَمَعْنىً.

نثد

نَثِدَ الكَمْأُ نَثْداً، بِالمُثَلَّثَةِ كَتَعِبَ: نَبَتَ ..

و ـ الغُبارُ وَنَحْوِهِ: سَكَنَ وَرَكَدَ، ومنهُ

الأَثرُ: (فَجاءَتْ بِسَويقٍ إذا أنا حَرَّكْتُهُ ثارَ لَهُ قشارٌ وَإذا تَرْكْتُهُ نَثِدَ) (1) .

نجد

النَّجْدُ، كَفَلْسٍ: العُلوُّ والارتفاع، وما غَلُظَ مِنَ الأَرضِ وعَلا وأَشرَفَ مُعْتَرِضاً بَيْنَ يَدَيْكَ يَرُدُّ طَرْفَكَ عَمّا وراءهُ ليس بالشَّديد الارتفاع، كالنِّجادِ ككِتابٍ. الجمعُ: نُجُودٌ، ونِجادٌ، وأَنْجُدٌ، وأَنْجِدَةٌ، وليسَ هذا جَمْعَ نُجُودٍ كما تَوَهَّمه الجوهريُّ والفيروزاباديُّ إذ لم يُسْمَعْ «أَفْعِلَة» جَمْعاً لـ «فُعُولٍ» بل جَمْعُ نَجْدٍ كَـ «وَهْي وأَوْهِيَةٍ» أَو جَمْعُ نِجادٍ مُفْرَداً أَو جَمْعاً ك‍ «خِمارٍ وأَخْمِرَةٍ» ، قالَ النَّضَرُ بنُ شُمَيْلٍ: تَقُولُ أُعْلُ هاتِيكَ النِّجَادَ وذلكَ النِّجادَ تُوَحِّدُهُ.

ومن المجاز

هُوَ طَلاّعُ أَنْجُدٍ، وَطَلاّعُ أَنْجِدَةٍ، إذا كانَ سامِياً لِمَعالي الأُمورِ رَكّاباً لِصِعابِها.

والنَّجْدُ أَيضاً: الطَّريقُ الواضِحُ أَو ما كانَ منهُ في ارتِفاعٍ، والمكان القفرُ لا شَجَرَ فيهِ لصَلابَتِهِ، والثَّديُ لارتِفاعِهِ، وما يُزَيَّنُ بِهِ البَيْتُ من سُتُورٍ وَفُرُشٍ ووِسادٍ. الجمعُ: نُجُودٌ، وَنِجادٌ. وَنَجَّدْتُ البَيْتَ تَنْجيداً: زَيَّنْتُهُ بِها.

والنَّجَّادُ، كَعَبّاسٍ: الَّذي يُعالِجُ الفُرُشَ

(1) الفائق 4: 84، النّهاية 5: 141.