ميد

مادَ الغُصْنُ يَميدُ مَيْداً ـ كَباعَ ـ وَمَيَداناً: مالَ يَميناً وشِمالاً.

ومِن المجاز

مادَ الرَّجُلُ: أَصابَهُ دُوارٌ مِنْ رُكُوبِ البَحْرِ، أَو من غَلَبَةِ السُّكْرِ ..

و ـ في مَشْيهِ: تَبَخْتَرَ ..

و ـ في حُكْمِهِ: جارَ ..

و ـ أهْلَهُ: مارَهُمْ ونَعَشَهُمْ ..

و ـ زَيْداً: أعطاهُ، وَرَفَدَهُ، وأطعَمَهُ ..

و ـ المَطْعُونُ في الرُّمْحِ: اضْطَرَبَ ..

و ـ السَّرابُ: تَمَوَّجَ ..

و ـ الزَّرْعُ: زَكا.

ومادَتِ المَرْأةُ: ماسَتْ، كَتَمَيَّدتْ ..

و ـ الأَرضُ بِهِ: دارَتْ ..

و ـ السَّفينَةُ: تَحَرَّكَتْ وَمالَتْ من جانِبٍ إلى جانِبٍ ..

و ـ الحِنْطَةُ: أصابَها نَدىً فَتَغَيَّرَتْ.

وامْتادَهُ: استَعْطاهُ، وهو مُمْتادٌ: للمُسْتَعْطي والمُسْتَعْطى، كاستَمادَهُ.

والمائِدَةُ: الخِوانُ إذا كان عليهِ الطَّعامُ.

قالَ الزَّجّاجُ: هي فاعِلَةٌ من مادَ يَميدُ إذا تَحَرَّكَ فَكَأَنَّها تَميدُ بما عليها (1) ، وذلِكَ أنَّها لا تُسَمَّى مائِدَةً إلاّ إذا كانَ عليها طعام، فإن لم يَكُن عليها طعامٌ فهي خِوانٌ.

وقالَ ابنُ الأنبارِيّ وجماعَةٌ: هي فاعِلَةٌ من مادَهُ إذا أعْطاهُ ورَفَدَهُ فَكَأَنَّها تُميدُ مَنْ تُقَدَّمُ إليهِ (2) .

وقال أبو عُبَيْدَةَ: هي فاعِلَةٌ بمعنى مَفْعُولَةٍ كَعِيشَةٍ راضِيَةٍ، كَأنَّ صاحِبَها أعطاها الحاضِرينَ (3) .

وقالَ الرَّاغِبُ: المائِدَةُ الطَّبَقُ الَّذي عليهِ الطَّعامُ، ويُقالُ لِكُلِّ واحِدٍ منهما: مائِدَةً (4) .

والْمَيْدانُ مِنَ العَيْشِ: النّاعِمُ الرَّيّانُ

(1) معاني القرآن وإعرابه 2: 220.

(2) انظر تفسير الكشّاف 1: 693، وتفسير أبي السّعود 3: 97.

(3) انظر مجاز القرآن لأبي عبيد 1: 182.

(4) مفردات الرّاغب: 477.