وهي الحُفْرَة، أَو قالَ: فَعَلْتُ بِها وهو صادِقٌ. وابْتَهَرَها إِذا قالَ ذلِكَ وهو كاذِبٌ؛ قالَ الكُمَيْتُ:

قَبِيحٌ بِمِثْليَ ذِكْرُ الفَتَا ... ةِ إِمَّا ابْتِهَاراً وَإِمَّا ابْتِئَارَا (1)

ويَوْمُ البِئرِ: من أَيَّامِهِم.

الأثر

(البِئْرُ جُبَارٌ) (2) كغُرَابٍ، وهو الهَدَرُ أَي جِنَايتُهَا هَدَرٌ؛ وذلك إِذا استَأْجَرَ صاحِبُها من يَحْفِرُها في مِلْكِهِ فَتَنْهارُ على الحافِرِ، أَو يَسْقُطُ فيها إِنسانٌ فلا يُضْمَنُ، أَو هي البِئْرُ العارِيةُ في الفلاةِ إِذا وَقَعَ فيها إِنسانٌ ذَهَبَ هَدَراً.

(إِنَّ رَجُلاً آتَاهُ اللهُ مَالاً فَلَمْ يَبْتَئِرْ خَيْراً) (3) أَي لم يَدَّخِرْهُ، يَعْنِي يَتَسَبَّب (4) بِهِ خَيْراً يكونُ ذُخْراً لَهُ في الآخِرَةِ.

ببر

البَبْرُ، كفَلْسٍ: جِنْسٌ من السِّبَاعِ، أَو اسمُ (5) الأَسَدِ الهِنْدِيّ. الجمعُ: بُبُورٌ، كفُلُوسٍ.

والبَابَاريُ: الفُلْفُلُ الأَسوَدُ باليونانيَّةِ.

ونَصْرُ بنُ بَبْرَوَيْهِ، كحَمْدَوَيْهِ: مُحَدِّثٌ.

وبَابُرُ، ككَابُل: اسْمُ مَلِكٍ من مُلُوكِ التُّرْكِ.

بتر

بَتَرَهُ بَتْراً، كَقَتَلَ: قَطَعَهُ قَبْلَ إِتْمَامِهِ. أَو قَطْعاً مُسْتَأْصِلاً، فَانْبَتَرَ، فهو مَبْتُورٌ، ومُنْبَتِرٌ.

والبَاتِرُ، والبَتَّارُ: السَّيْفُ القَاطِعُ.

والأَبْتَرُ: المَقْطُوعُ الذَّنَبِ، وقد بَتِرَ

(1) بلا نسبة في أساس البلاغة: 14 وفيه: نعت بدل: ذكر. ومنسوب إلى الكميت في مقاييس اللّغة 1: 309 واللّسان (بهر) والتّاج (بهر) وفي الجميع: نَعتُ بدل: ذكرُ، وابتيارا بدل: ابتئارا.

(2) غريب الحديث لابن سلام 1: 170، وغريب الحديث للخطّابي 1: 601، النّهاية 1: 89.

(3) الفائق 1: 70، والنّهاية 1: 89.

(4) في «ع» : ينسب.

(5) في «ج» : اسد بدل: اسم.