بَتَراً، كتَعِبَ، فهوَ أَبْتَرُ وهي بَتْرَاءُ. الجمعُ: بُتْرٌ.

ومن المجاز

أَعَارَنا (1) أَبْتَرَيْهِ: وهُما عَبْدُهُ وعَيْرُهُ لِقِلَّةِ خَيْرِهِما.

ورَجُلٌ أَبْتَرُ: لَا عَقِبَ لَهُ.

وأَمْرٌ أَبْتَرُ: مُنْقَطِعٌ من الخَيْرِ أَثَرُهُ.

ومِزْوَدٌ ودَلْوٌ أَبْتَرُ: لَا عُرْوَةَ لَهُ.

والأَبْتَرُ مِنَ الحَيَّاتِ: القَصِيرُ الذَّنَبِ، أَو صِنْفٌ منها لا ذَنَبَ لَهُ أَزرَقُ لا تَنْظُرُ إِليهِ حَامِلٌ إِلاَّ أَسقَطَتْ، أَو هو الأَفعَى ..

و ـ مِنَ الرِّجَالِ: المُعْدِمُ، الخَاسِرُ، لا يُبَارَكُ لَهُ في حالٍ ..

و ـ: النّاقِصُ مِنْ كُلِّ شَيءٍ ..

و ـ: لَقَبُ عَاصِ بنِ وَائِل.

وأَبْتَرَهُ اللهُ إِبْتَاراً: جَعَلَهُ أَبْتَرَ ..

و ـ الرَّجُلُ: مَنَعَ، وأَعْطَى؛ ضِدٌّ. وَانْبَتَرَ: عَدَا.

والبَتْرَاءُ مِنَ الدُّرُوعِ: القَصِيرَةُ ..

و ـ من الخُطَبِ: الَّتي لا يُحَمَّدُ فيها وَلا يُصَلَّى.

والبُتَيْرَاءُ، بالتَّصْغِير: الشَّمْسُ فِي أَوَّلِ النَّهارِ قَبْلَ أَن يَقْوَى ضَوؤُهَا ويَغْلِبَ كأَنَّمَا تَقَاصَرَ شُعَاعَهَا عَنْ بُلوغِ تَمامِ الإِضاءَةِ والإِشراقِ. وإِطلاقُ الفُيرُوز آبادِيّ خَطَأٌ.

والأُبَاتِرُ، كسُرَادِقٍ: القَصِيرُ، وقَاطِعُ رَحِمِهِ، ومن لا نَسْلَ لَهُ، والمنْقَطِعُ ذِكْرُهُ من الخَيْرِ.

البَتْرَةُ، كهَضْبَةٍ: الأَتَانُ.

والبُتْرُ، كقُفْلٍ: أَحبُلٌ (2) مِنَ الشَّقيق مُطِلاَّتٌ على زُبالَةَ، كأَنَّها جَمْعُ أَبْتَر، وقَوْلُ الفيروز آباديّ: بُتْرٌ بِلا لامٍ، غَلَطٌ؛ إِذ لم تُسْمَعُ إِلاَّ مُعَرَّفَةً؛ قالَ القتَّالُ الكِلَابِيُّ:

عَفَا النَّجْبُ عَنِّي فَالعَرِيشَانِ فالبُتْرُ (3)

(1) في «ع» : أعار بدل: أعارنا.

(2) هكذا في النّسخ والتّاج، وفي معجم البلدان: أجبل بالمعجمة.

(3) معجم البلدان 1: 330، اللّسان والتّاج المواد: (نجب) و (بتر) و (عرش) وبتفاوت يسير وعجزه:

فبُرْقُ نُعَاجٍ من أُمَيْمَةَ فالحِجْرُ