ظهر الفرس، وحديدةٍ في طرف الرّحل، ـ كالكَلاب بالفتح ـ والعودِ السَّريع العُلوق، وكلِّ ما وثِقَ به شيءٌ؛ لتَصَوُّرِهِ بصورةِ الكَلْبِ في الاصطيادِ به.

والكَلْبَتَانِ: آلة الحدّاد.

وكَلَّبَ كَلْبَهُ تَكْلِيباً: علَّمهُ الصَّيدَ، فهو مُكَلِّبٌ، وكَلاَّبٌ، كأكْلَبَهُ إكْلَاباً، فهو مُكْلِبٌ، ثمَّ أُطلِقَ على تعليم سائِرِ الجوارح؛ ليصطادَ (1) لصاحِبِها.

ورجلٌ مُكَلِّبٌ، وكَلاَّبٌ، ومُكْلِبٌ أيضاً: صاحبُ صيدٍ بالكِلَاب.

وكَلِبَ الكَلْبُ كَلَباً ـ كتَعِبَ ـ فهو كَلْبٌ كَلِبٌ ـ ككَتِف ـ إذا اعتراهُ شِبهُ جنونٍ لضراوتِهِ بأكل لحوم النّاس، فيَعقِرُ النّاسَ ..

و ـ الرَّجُلُ: عَقَرَهُ الكَلْبُ الكَلِبُ فاعتَراهُ داؤُهُ، فهو يعوي عواءَ الكَلْبِ ويمزِّقُ عليه ثيابه ويَعقِرُ من أصاب حتّى يموت، وأجمَعَتِ العرب على أنْ لا أنجَعَ في دوائِهِ من قطرة دمِ مَلِكٍ تُخلَطُ بماءٍ فَيُسقاهُ؛ قال: (2)

حُلُومكُم لِسقِامِ الجَهْلِ شافِيَةٌ ... كَما دِماؤُكُم تَشْفي مِنَ الكَلَبِ

وهو رجلٌ كَلِبٌ ككَتِف أيضاً ـ الجمع: كَلْبَى كسَكْرى ـ وربَّما عرض هذا الدّاءُ للإبل، فيقالُ: أكْلَبَ القومُ، إذا كَلِبَتْ إبلُهُم.

وكُلِبَ الرَّجُلُ، بالبناء للمفعول: ذهب عقلُهُ من هذا الدَّاءِ، والاسم: الكَلَابُ، كسَحَاب.

وكَلَبَ الكَلْبُ ـ كضَرَبَ (3) ـ واسْتَكْلَبَ: ضَرِيَ وتعوَّدَ أكلَ النّاسِ ..

و ـ الرَّجلُ: نَبَحَ كالكَلْبِ لتَسمَعَهُ الكِلابُ فتَنبَحَ.

ورجلٌ كَالِبٌ، وكَلاَّبٌ، كعَبَّاس: صاحبُ كِلَابٍ.

(1) في «ج» : المصطاد، وفي نسخة بدل منها كالمثبت. وفي «ش» : ليصاد.

(2) الكميت، ديوانه 1: 81.

(3) في المعاجم: كَلِبَ كفَرِحَ.