والشُّفعةُ لمن وَاثَبَهَا: طلبها مُسارعاً ومُبادراً.

وله وَثْبَةٌ إلى المعروف، كهَضْبَة: مُبادَرةٌ. الجمع: وُثَبٌ، كنَوْبَة ونُوَب.

ومَوْثِبٌ، كمَوْعِد: موضع.

والمِيثَبُ، كمِنْبَر: ماءٌ بنجدٍ لعُقَيْلٍ ثمَّ للمُنْتَفِقِ، وماءٌ لعُبادَةَ، ووادٍ من أودية الأعراض التي تسيل من الحجاز في نجدٍ، ومالٌ بالمدينةِ إحدى صدقاتِهِ 6، وقيل: هو مهموزٌ، وقد تقدَّمَ في فصل الهمزة ذكر الإختلاف فيه، وقول الفيروزاباديِّ: «هكذا وقع في كتب اللغة، (وهو) (1) غلطٌ صريحٌ، والصّوابُ: مِيثٌ كمِيل؛ من الأرض المَيْثَاءِ» ، لا يُلتفتُ إليه، وإنَّما ذُو المِيثِ من أوديةِ العَقيقِ ويقال فيه: مِيثٌ أيضاً كما سيأتي في «م ي ث» ، على أنَّ قوله في فصل الهمزة: «المِئْثَبُ: موضعٌ أو جبلٌ كان فيه صدقاتُهُ 6» ، يُفهمُ أنَّهُ غير هذا، وليس كذلك بل هما واحدٌ.

والثُّبَةُ ـ كحُمَةٍ ـ بمعنى الجماعَةِ موضعها «ث ب ي» أو «ث ب و» ، وذكرُ الفيروزاباديِّ لها هنا غلطٌ صريحٌ؛ لأنَّ المحذوفَ منها ليس فاؤها إجماعاً.

وأبو الوَثَّابِ: الثّعلبُ، والبرغوثُ، والظّبيُ، والحيَّةُ، وابنُ عِرسٍ.

الأثر

(أبَوا عَلَيَّ إلاّ تَوَثُّباً وَقَطِيعَةً) (2) استِطالةً على ما وَجَب له ظُلماً.

(فَوَثَّبَهُ وِسَادَةً) (3) من التَّوْثِيبِ، أي ألقاها له وأقعدَهُ عليها.

(قَدَّمَ لِلوَثْبَةِ يَداً وَلِلنُّكُوصِ أُخْرَى) (4) أي إن أصابَ فُرصةً بادَرَ إليها، وإلاّ نَكَصَ ورَجَعَ.

(1) عن القاموس.

(2) الكافي 2: 150/ 2، مجمع البحرين 2: 179.

(3) غريب الحديث لابن الجوزي 2: 452، الفائق 4: 41، النّهاية 5: 150.

(4) النّهاية 5: 150، وفيه: رجلاً بدل: اخرى.