بعض، وجُنَنٌ من لبودٍ حشوُها عسلٌ ورملٌ، والتِرْسةُ ـ الواحدة بهاء في الجميع ـ والعظيمُ من كلِّ شيءٍ، والفولاذُ أو خالصُ الحديد؛ قال:

ومِحْوَرٍ أُخْلِصَ من مَاءِ اليَلَبْ (1)

ينجلب

اليَنْجَلِبُ، كجَحْمَرِش: أُخْذَةٌ من أُخُذِ العرب للرجوع بعد الفرار، أو للمنع (2) من السفر.

قال أبو عليٍّ: وزنُها «فَعْلَلِلٌ» لا «يَنْفَعِلُ» لأنّ النونَ لا تزادُ ثانيةً، وذواتُ الأربع لا تَلحَقُها الياءُ زيادةً من أوّلِها، وقد تقدّمَ الكلامُ عليها في «ج ل ب» .

يوب

يَوْبَبُ (3) ، كَكَوْكَب، وضبَطَهُ الصّغانيُّ في العباب بضمِّ أوّلِهِ: ابنُ عَيْفاءَ بنِ مَدْيَنَ، والدُ شُعيْبٍ نبيِّ الله 7.

ويُوبٌ، كهُود: جدُّ أبي منصور محمّدِ بنِ عبدِ الله بن أبي عياض بن شاذان بن خُزَيْمَةَ بنِ يُوبٍ، المحدِّثِ.

تمَّ باب الباء من الطراز الأول والكناز لما عليه من كلام العرب المُعوَّل بحسن اللهِ وتوفيقه ضحوة يوم الخميس لعَشْران (4) بقين من جمادى الأُولى سنة 1109.

(1) جمهرة اللّغة 3: 1328، اللّسان، بدون عزو فيهما.

(2) في «ش» : وللمنع بدل: أو للمنع.

(3) في النّسخ: يويب، والتّصويب عن التّكملة للصّاغاني والقاموس.

(4) كذا في «ت» و «ج» .