حتّى إذا أنْبَتَ البقلُ (1)

إلى أنّ المفعول محذوفٌ؛ أي إذا أنبَتَ البقل ثَمرَهُ.

والنَّبْتُ، والنَّباتُ: ما نَبَتَ من زرعٍ وغيره، تسميةً بالمصدر، وأنْبَتَهُ اللهُ فهو منبوتٌ، كأوجَدَهُ فهو موجودٌ على غير قياس، كَنَبَّتَهُ تَنْبِيتاً.

ونَبَّتَ النّاسُ الشَّجَرَ تَنْبِيتاً: غَرَسُوهُ ..

و ـ الحبَّ: حَرَثُوهُ.

وأنْبَتَتِ الأرضُ: ظَهَرَ نباتُها، كنَبَتَتْ نَبْتاً ..

و ـ الزَّرعَ: أظْهَرَتْهُ.

والمَنْبِتُ، كمَسْجِدٍ: موضع النَّبتِ.

والتَّنْبِيتُ، بالفتحِ: اسمٌ لما يَنْبُتُ من دِقّ الشَّجرِ، وكبارِه، ويُكسرُ أوّلُه على الإتباع كما ذكرناه في التَّرغيب. وقول الزّبيديّ في كتاب الاستدراك على كتاب العين: ليس في كلام العرب تِفْعيلٌ بكسر التّاء لا اسماً ولا صفةً (2) .. إنّما يُريدُ به في غير الإتباع كما صَرَّحَ به السّيرافيّ في شرح الكتاب حيث قال: ليس في كلام العرب تِفْعيلٌ بالكسر إلاّ ما كان أصله تَفْعيلٌ بالفتح ثمّ أُتْبِعَ.

واليَنْبُوتُ: شجرُ الخَشخاشِ والخَرنُوبُ، أو نوعٌ منه.

ومن المجاز

نَبَتَ ثديُ الجاريةِ نُبُوتاً: نَهَدَ، أو هو مقلوبُ نَتَبَ ..

و ـ حِلْمُ الرَّجُلِ نَبْتاً: ثَبَتَ ورَسَخَ.

وأنْبَتَ الغلامُ والجاريةُ: خرج شَعَرُ عانَتَيهما.

ونَبَتَ في مَنْبِتِ صدقٍ: وُلِدَ ونَشَأ في مُحتَدٍ كريمٍ وبيتٍ شريفٍ.

ونَبَتَتْ لبني فلانٍ نَابِتةٌ: نَشَأ لهم نَشأٌ

(1) وتمام البيت:

رأيتُ ذوي الحاجات، حول بُيُوِتهم ... قطيناً بها، حتى إذا أنبت البَقلُ

ديوانه: 84، وجمهرة اللّغة 1: 257.

(2) عنه في المزهر 2: 48.