وفت

وَفاتُ، كسَحابٍ: بلدٌ بالحبشةِ من زَيلَعَ إليها نحو عشرين مرحلةً.

وقت

الوَقْتُ: الزّمانُ، أو مقدارٌ منه لأمرٍ ما سواءٌ قُدِّر له أو وُجِدَ فيه. الجمع: أوقاتٌ.

والمِيقاتُ: ما قُدِّرَ من الزّمانِ لعملٍ من الأعمالِ، والوَقتُ المضروبُ للشّيء، والوعدُ الّذي جُعِلَ له وَقْتٌ، وما وُقِّتَ به الشّيءُ، أي بُيِّنَ وقتهُ، ومنه: الهلالُ ميقاتُ الشهرِ ومَصِيرُ الوقتِ، واستُعيرَ للمكان كالوَقت، ومنه: ميقاتُ الحجّ ووَقْتُهُ. الجمع: مَواقِيتٌ.

ووَقَتَهُ وَقْتاً، كوَعَدَهُ: حَدَّدَ له وَقْتاً وبَيَّنَ حَدَّهُ، وقَدَّرَ له غايةً، كوَقَّتَهُ تَوْقيِتاً، فهو مَوْقوُتٌ، ومُوَقَّتٌ.

ووَقْتٌ مَوْقُوتٌ: محدودٌ.

والمَوْقِتُ، كمَجْلِسٍ: الوَقْتُ، كالمَوْعِدِ والوعدِ؛ قال العجّاجُ:

والجامعُ النّاس ليومِ المَوْقِتِ (1)

وواقَتَهُ مُوَاقَتَةً: اتَّفَقا على وقتٍ، وعَيَّنَ كلٌّ منهما وَقْتاً لصاحبِهِ.

وأبو الوَقْتِ: عبدُ الأوّل بنُ عيسى بن شعيبٍ الشَّجَريُّ المحدِّث، العالي الإسناد، المُلْحِقُ الأصاغرَ بالأكابِرِ.

الكتاب

(قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِ) (2) دلائل ومعالم أوْقاتٍ للنّاس في معاملاتهم وعباداتهم، والميقاتُ من الوَقْتِ كالميزان من الوَزن.

(إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ) (3) هو الوقْتُ الذي تَقَعُ فيه النَّفخَةُ الأُولى، ويَمُوتُ فيه الخَلْقُ، ويَومُه اليوم الذي

(1) الصّحاح واللّسان.

(2) البقرة: 189.

(3) الحجر: 38، سورة ص: 81.