بالإِباحةِ مع أَنَّه ركنٌ أَو واجبٌ؛ لما أَنَّه كان في الجاهلية (على الصَّفا) (1) صنمٌ اسمه أَسافٌ وعلى المروة آخرٌ اسمهُ نائِلَةُ، فكانوا إِذا سعوا بينهما مسحوا بهما، فلمَّا جاءَ الإِسلامُ وكسَّر الأَصنامَ تحرَّجَ المسلمون أَن يطوفوا بينهما، فنزلت؛ لرفع الجُنَاحِ عنهم، فالإِباحَة (تنصرف) (2) إِلى وجود الصنمين حال السّعي، لا إِلى نفس السّعي.

(أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ) (3) أَي ذوي أَجنِحَةٍ متعدِّدةٍ؛ فمنهم خَلْقٌ لكلِّ واحدٍ منهم جَنَاحَانِ (4) ، وخلقٌ لكلِّ واحدٍ منهم ثلاثةُ أَجْنِحَةٍ، وخلقٌ آخرُ لكلِّ واحدٍ منهم أربعةُ أَجنِحَةٍ.

وقال الحكيم: الجَنَاحَانٍ إِشارةٌ إِلى الجهتين: جهةُ الأَخذ من الله، وجهةُ الإِعطاءِ لمن دُونَهم، ومنهم من يفعل بواسطةٍ، فلهم ثلاثُ جهاتٍ أَو أكثرُ عَلَى حسبِ الوسائطِ.

الأَثر

(يُجَنِّحُ في سُجُودِهِ) (5) من باب التَّفعيل، والتَّجْنِيح والاجْتِنَاحُ والتَّجَنُّح في السّجود بمعنىً، وهو أَن يرفع ساعديهِ فيه عن الأَرض ولا يفرشهما، ويجافيهما عن جانبيهِ، ويعتمد على كفيَّه، فيصيرُ ساعداهُ مثل جَنَاحَي الطّائر.

(فَاجتَنَحَ عَلَى أُسَامَةَ) (6) خرج مائلاً مُتَّكِئاً عليه.

جندح

جُنَادِحُ، كسُرَادِقٍ: ابن ميمونٍ يعدُّ في الصّحابة، شهدَ فتحَ مصرَ، لا يعرف له حديثٌ.

(1) و (2) ليست في «ت» و «ش» .

(3) فاطر: 1.

(4) في «ش» هنا زيادة: إشارة إلى الجهتين.

(5) صحيح مسلم 1: 356/ 236، مسند أحمد 5: 345.

(6) النّهاية 1: 305.