و «عَظيم» ضخم الجثَّة سمينٍ، أَو لأَنَّه رعى في الجنَّة، أَو لكونِهِ من عند اللهِ ولم يكن عن نسلٍ، أَو لأَنَّه فُدِي به وَلَدُ خليلِهِ، أَو لبقاءِ أَثرِهِ إِلى يومِ القيامة، فما من سنةٍ إِلاَّ ويُذْبَحُ فيها بسببِهِ من الأَنعام ما لا يحصيه إِلاَّ الله.

الأَثر

(أَنا ابنُ الذَّبِيحَيْنِ) (1) أَحدهما: أَبوه عبد الله بن عبد المطَّلب؛ لأَنَّ عبد المطَّلب لمَّا حفر زمزمَ نذر للهِ لِئن سهَّل اللهُ له أَمرها لَيَذبَحَنَ أَحدَ وُلدِهِ، فخرج السّهمُ على عبد اللهِ، فمنعهُ أَخوالُهُ وقالوا له: افدِ ابنكَ بمائةٍ من الإِبلِ ففداه بها.

والثَّاني: جدُّهُ إِسماعيلُ بن إِبراهيمَ 8 على القول بأَنَّه الذَّبِيحُ وهو المشهور، أَو عمُّهُ إِسحاقُ بن إِبراهيم على القول الآخر بأَنَّه هو الذَّبِيحُ، وسمَّاهُ أباً كما سمَّى الله العمَّ أَباً في قوله تعالى: (قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ) (2) وإِنَّما إِسماعيل عمّ يعقوب.

(نُهِيَ عَن ذَبَائِحِ الجِنِّ) (3) هي ما يَذبَحُهُ النّاسُ إِذا اشتروا داراً أَو بنوها مخافةَ أَن يصيبهم مكروهٌ من جنِّها فأُضيفتِ الذَّبائِحُ إِلى الجنِّ لذلك.

(كُلُّ شَيءٍ في البحرِ مَذْبُوحٌ) (4) أَي ذكيٌّ لا يفتقرُ إِلى الذَّبحِ.

(مَن وُلِّيَ القَضَاءَ فَقَد ذُبِحَ بغَيرِ سِكِّينٍ) (5) استعارَ الذَّبْحَ لهلاك الِّدين، وهي استعارةٌ تبعيَّةٌ قرينتها المجرورُ؛ لأَنَّ الذَّبْحَ الحقيقيَّ لا يكون بغير سكِّين، والمعنى: فقد هلك هلاكاً لا نجاةَ له منه؛ كما أَنَّ المَذْبُوحَ لا نجاةَ له من الموت، والغَرَضُ التَّحذيرُ منه والتَّوقِّي من خطرِهِ.

(1) تفسير القمّي 2: 226، مجمع البحرين 2: 349.

(2) البقرة: 133.

(3) الفائق 2: 4، النّهاية 2: 153.

(4) النّهاية 2: 153.

(5) المقنعة: 721، مسند أحمد 2: 230، بتفاوت.