وذاتُ أَطلَاحٍ: موضعٌ من ناحية الشَّام على ليلةٍ من البَلقاءِ، أَو من وراءِ وادي القرى أَغزاهُ النَّبيُّ 9 كعبَ بن عُمَر الغفاريَّ فاستشهد هو وأَصحابُهُ جميعاً.

وطُلَيْحٌ، كزُهَيْرٍ: موضعٌ بالحجازِ.

ومَطْلُوحٌ: قريةٌ لبُجيلَةَ.

ومُطَّلِحٌ، بالضَّمِّ وتشديد الطَّاءِ وكسر اللاّم أَو فتحها: موضعٌ في قولِهِ:

وقَد جَاوَزنَ مُطَّلِحا (1)

وأُطْلُحاءُ، بالضَّمِّ والمدِّ: وادٍ به ماءٌ لبني جعدةٌ.

وطَلْحَةُ الطَّلَحات: هو طَلْحَةُ بن عبد الله بن خَلَفِ الخُزاعيُّ؛ لأَنَّ أُمَّه صفيَّة بنتُ الحارثِ بن طَلْحَةَ بن أَبي طَلْحَةَ، أَو لأَنَّه كان أجودَ الطَّلَحاتِ المعروفينَ بالكرمِ، وهم: طَلْحَةُ الفيَّاضُ ابن عبيدِ اللهِ التَّيميُّ، وطَلْحَةُ الجودِ بن عمروِ (2) بنِ عبيدِ اللهِ التَّيميِّ، وطَلْحَةُ النَّدى بنُ عَبْدِ اللهِ بن عَوفٍ الزَّهريُّ، وطَلْحَةُ الخَيرِ بن الحسنِ بن عليِّ بن أَبي طالبِ:؛ أَو لأَنَّه وَهَبَ في عامٍ واحدٍ ألف أمةٍ فكانت كلٌّ منهنَّ إذا ولدت غلاماً سمَّته بَاسمِهِ فسمِّي طلحَةَ الطَّلَحَاتِ.

وطُلَيْحَةُ الكذَّابُ: بنُ خُوَيلدٍ بن نوفلٍ الاسديُّ، ادَّعى النبوةً بعد أَن وفد على النبيِّ 9 هو وقومُهُ، ويقالُ له ولأَخيهِ: الطُّلِيحَتَان.

وأُمُ طَلْحَةَ: القملةُ.

الكتاب

(وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ) (3) هو شجرُ الموزِ، أو أُمُّ غَيلانَ كثيرُ النَّور طيِّبُ الرَّائحةِ، أَو شجرٌ يكونُ باليمنِ من أَحسن الشَّجرِ منظراً، وعن السّدِّيِ: هو شجرٌ يشبِهُ طَلْحَ الدّنيا ولكن له ثمرٌ أَحلى من العسلِ، وعن أَمير المؤمنينَ عليٍّ 7: انَّهُ قرئَ عندهُ: (وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ) فقال: (ما شأنُ الطَّلْحِ إنَّما هو: وَطَلعٍ)

(1) معجم البلدان 5: 150 بدون عزو.

(2) في «ش» : عمر.

(3) الواقعة: 29.