أَصلٌ كما في تَبِعَ واتَّخَذَ «افْتَعَلَ» منه كاتَّبَعَ من تَبِعَ وليسَ من الأَخْذِ في شيءٍ.

وقالَ أَبو عليٍّ: ليس تَخِذَ من أَخَذَ لأَنَّ الهمزةَ لا تُبْدَلُ من التَّاءِ ولا التَّاءُ منها (1) .

وقال الكوفيُّونَ (2) : هو «افْتِعَالٌ» مِنَ الأَخْذِ إِلاَّ أَنَّهُ أُدغِمَ بعد تَلْيينِ الهمزة وإِبدالها تاءً ثُمَّ لمَّا كَثُرَ استعمالُهُ على لفظِ الافتِعالِ توهَّموا أَنَّ التَّاءَ أَصليَّةٌ فبنوا منه فَعِلَ يَفْعَلُ فقالوا: تَخِذَ يَتخذُ.

واستَخَذَ فلانٌ أَرضاً: اتَّخَذَها، على إِبدالِ إِحدَى التَّائينِ سيناً، أَو أَصلُهُ: استَتْخَذَ، «استِفعالٌ» من تَخِذَ كاستَتْبَعَ من تَبِعَ فحذفت إِحدى التَّائينِ تخفيفاً كما قالوا: ظَلْتُ من ظَلِلْتُ.

ترذ

تَارُوذ، كنَامُوسٍ: سبعُ قرىً بين جبلينِ من جبالِ طوسٍ.

ترغبذ

تُروغْبَذ، بالضَّمِّ وسكونِ الواوِ والغينِ المعجمةِ وفتح الموحَّدةِ: قرية بطوس، منها: النّعمانُ بنُ محمَّدٍ الطّوسيُ التُّروغْبَذِيُ، محدِّثٌ.

ترمذ

تِرْمِذُ، كزِبِرْجٍ أَو عُصْفُرٍ أَو نَرْجِسٍ بكلٍّ قال قومٌ: مدينةٌ قديمةٌ من أُمَّهاتِ المدنِ على طرفِ نهرِ بَلْخ الَّذي يقال له: جَيحونُ من جانِبِهِ الشَّرقيِّ، ينسبُ إِليه جماعةٌ من مشاهيرِ العلماءِ، أَشهرُهُم: أَبو عيسى محمَّدُ بنُ عيسى بنِ سَوْرَةَ السَّلَمِيُّ الضَّريرُ صاحبُ الجامِعِ، وهو تلميذ محمَّدٍ بنِ إِسماعيلَ البُخاريِّ صاحبُ الصّحيحِ.

(1) انظر مجمع البيان 1: 108.

(2) انظر الصّحاح.