ومُلْتَذٌّ: موضعٌ في شِعْرِ عروة بنِ أُذَيْنَةَ (1) .

الكتاب

(بَيْضاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ) (2) أَي لَذِيذَةٌ، تأْنيثُ لَذٍّ كطَبٍّ، أَو وَصْفٌ بالمصدرِ كأَنَّها نَفْسُ اللَّذَّةِ وعيْنُها كرَجُلٍ عَدّلٍ.

الأثر

(إِذا رَكِبَ أَحَدُكُمْ الدَّابَةَ فَلْيَحْمِلْهَا عَلَى مَلَاذِّهَا) (3) جمعُ ملَذٍّ: وهو موضعُ اللَّذَّةِ، أَي على الجَدَدِ ودماثِ الطّرائِقِ اللَّيِّنَةِ الّتي تَسْتَلِذُّها الدَّوابُّ دون الوعْرِ والحزونَةِ الَّتي يشتدُّ فيها السَّيرُ.

(قَدْ مَضَتْ لَذْواها وبَقِيَت بَلْواها) (4) أَي لَذَّتُها، قال الشَّيخُ أَبو عليِّ: توبِعَتِ البلوَى باللَّذْوَى للازدواجِ كما يقالُ: الغَذايا والعَشايا؛ لأَنَ اللَّذْوى لا تؤخَذُ مِنَ اللَّذَّةِ.

وقال الزَّمخشريُّ: كأَنَّها في الأَصلِ لَذى على «فَعْلى» مِنَ اللَّذَّة فقُلِبَ أَحَدُ حرفي التَّضعيفِ حرفَ لين كأَمَلَّ وأَمْلَى وتمطَّطَ وتمطَّى (5) .

(لَصُبَّ عَلَيْكُمُ العَذَابُ صَبّاً ثُمَ لُذّ لُذّاً) (6) بالبناءِ للمجهولِ، أَي قُرِنَ بعضُهُ [إلى بعض] (7) .

المصطلح

اللَّذَّةُ: إِدراكُ الملائِمِ مِنَ حيث إِنَّه ملائمٌ، كطعمِ الحلاوةِ عند حاسَّةِ الذَّوقِ، والنّور عند البصرِ، وحصولِ المرجوِّ عند الوهميةِ، والأُمورِ الماضيَةِ عند القوَّةِ الحافظةِ تَلْتَذُّ بتذكُّرها، وقيدُ الحَيثيَّةِ للاحترازِ عن إِدراكِ الملائِمِ

(1) اشارة إلى قوله:

فَروَضْةُ مُلْتذٍّ فَجَنْبا مُنيرةٍ ... فَوَادِي العَقِيقِ انْسَاحَ فِيهنَّ وَابِلُه

معجم البلدان 3: 95 و 5: 189.

(2) الصّافات: 46.

(3) الفائق 3: 314، النَّهاية 4: 247.

(4) الفائق 3: 314، النَّهاية 4: 247، وفيهما: بقي بدل: بقيت.

(5) الفائق 3: 314.

(6) النَّهاية 4: 247.

(7) عن المصدر ومما مرّ في شرح المادة بقوله: ولذّ لذّاً: قرن بعضه إلى بعض.