ويُقالُ: كَيْفَ الدَّبى؟ فَتَقُولُ: ثَائِرٌ ونَاقِرٌ؛ فَالثَّائِرُ: سَاعَةَ ما يَخْرُجُ من التُّرابِ. والنَّاقِرُ: حِينَ نَقَرَ؛ أَي وَثَبَ.

وأَثَرْتُ الصَّيْدَ والأَسَدَ إِثَارَةً، وهَثَرْتُهُ؛ على البَدَلِ: هَيَّجْتُهُ، كَاسْتَثَرْتُهُ فانْثَارَ ..

و ـ البَعِيرَ: بَعَثْتُهُ، وأَقَمْتُهُ ..

و ـ الأَرضَ: كَرَبْتُهَا، وقَلَبْتُهَا (1) .

وثَوَّرْتُ البَرْكَ، كفَلْسٍ، وهي الإِبِلُ الكثيرَةُ البارِكَةُ: أَزعَجْتُها، وأَنهَضْتُها، كاسْتَثَرْتُهَا.

وجَعْلُ الفيروز آباديِ أَثَرَهُ (2) وهَثَرَهُ بمَعْنَى أَثَارَهُ، غَلَطٌ وَاضِحٌ ووَهْمٌ فَاضِحٌ.

وثَاوَرَهُ مُثَاوَرَةً: سَاوَرَهُ، ووَاثَبَهُ. والاسمُ: الثَّوْرَةُ، كعَوْرَة؛ يُقَالُ: انتَظِر حتَّى تَسْكُنَ هذه الثَّوْرَةُ، ومنهُ: الثَّوْرَةُ: للرِّجَالِ يَثُورُونَ في الحَرْبِ.

والثَّوْرُ: الذَّكَرُ من البَقَرِ والأُنثَى بِهَاءٍ. الجمعُ: ثِيرَانٌ، وثِيرَةٌ، وثِيَرَةٌ، وثِوَرَةٌ، وأَثْوَارٌ وثِيَارٌ (3) ، كجِيرَان وجِيرَة ودِيَكَة وعِودَة وأَثْوَاب وثِيَاب ..

و ـ: ثَانِي بُرُوجِ السَّماءِ. والقِطْعَةُ مِنَ الأَقِطِ. الجمعُ: أَثْوَارٌ، وثِوَرَةٌ، كقِرَدَةٍ، ولم يَقُولوا فِيهِ: ثِيَرَةٌ؛ للفَرْقِ بَيْنَهُ وبَيْنَ ثَوْرِ الحَيْوَانِ ..

و ـ: الشَّابُّ الجَمِيلُ.

وثَوْرُ القَوْمِ: سَيِّدُهُمْ؛ وبِهِ كُنِّيَ عَمْرُو بنُ مَعْدِي كَرِب أَبا ثَوْرٍ.

وثَوْرُ المَاءِ: الطُّحْلْبُ، وكُلُّ ما عَلاهُ.

والمُثِيرَةُ: البَقَرةُ؛ لأَنَّهَا تُثِيرُ الأَرْضَ.

وأَرْضٌ مَثْوَرَةٌ، كمَزْرَعَةٍ: كَثِيرَةُ الثِّيرَانِ.

وعِنْدَهُ ثَوْرَةٌ من رِجَالٍ، وثَوْرَةٌ من مالٍ، أَي عَدَدٌ كَثِيرٌ؛ كأَنَّهُ مَقْلُوبُ ثَرْوَةٍ، أَو لا يُقالُ إِلاَّ في الرِّجَالِ؛ وأَمَّا في المالِ فثَرْوَةٌ لا غَيْرَ (4) .

(1) جاء في الكتاب: (وَأَثارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوها) الرّوم: 9.

(2) هكذا هي في متن القاموس الموجود في التّاج وهي في القاموس: آثَرَهُ.

(3) زاد في اللّسان: ثِيَارَة.

(4) هذا راي ابن الاعرابي. انظر التّاج.