الأثر

(سُبْحَانَ مَنْ لَا يَعْرِفُ الجَذْرَ الأَصَمَّ إِلاَّ هُوَ) (1) قالَ المُطَرّزيُّ: هو من كَلامِ عائشةَ. قالَ: والجَذْرُ نَوْعَانِ؛ نَاطِقٌ وأَصَمُّ انتَهَى (2) .

وهو غَلَطٌ، فإِنَ الجَذْرَ كما تَقَدَّمَ العَدَدُ المَضْرُوبُ في نَفْسِهِ، وهو لا يَنْقَسِمُ إِلى ناطِقٍ وأَصَمَّ، بَلِ المَجْذُورُ ـ وهوَ الحاصِلُ ـ قَسيمُ الأَصَمِّ؛ وهو ما لا يكونُ مَجْذُوراً.

والَّذي يَنْقَسِمُ إِلى النَّاطِقِ والأَصَمِّ إِنَّما هو العَدَدُ المُطْلَقُ؛ لأَنَّهُ إِذا وُجِد لَهُ أَحَدُ الكُسورِ التِّسْعَة فَناطِقٌ، وإِلاَّ فأَصَمُّ؛ كالأَحَدَ عَشَرَ والثَّلاثَة عَشَرَ والسَّبْعَة عَشَرَ.

إِذا عَرَفْتَ ذلكَ: فالصَّوابُ فِي الرِّوَايَةِ: «جَذْرُ الأَصَمِّ» على الإِضافَةِ، والمُرادُ بالأصَمِّ فيها قَسيمُ المَجْذورِ لا قَسيمُ النَّاطقِ؛ فَإِنَّهُمْ أَجْمَعوا على أَنَّه لا سبيلَ إِلَى مَعْرِفَةِ جَذْرِهِ إِلاَّ بالتَّقْريبِ، وأَمَّا بالتَّحْقيقِ فَقالَ الأَكثرونَ: لا نَعْرفُهُ وَلا يُمكِنُنا أَن نَعْرِفَهُ، وقالَ بعضهم: لا جَذْرَ لهُ أَصلاً وبَيانُ ذلكَ في علمِ الحسابِ.

جذمر

الجُذْمُورُ، والجِذْمَارُ، كعُصْفُورٍ وفِرْصَادٍ: القِطْعَةُ مِنَ الشَّجَرَةِ تَبْقَى بَعْدَ القَطْعِ ..

و ـ مِنَ السَّعْفَةِ: تَبْقَى في الجِذْعِ إِذا قُطِعَتْ.

وجُذْمُورُ كُلِّ شَيءٍ: أَصلُهُ.

وأَخَذَهُ بِجُذْمُورِهِ، وبجَذَامِيرِهِ: كُلَّهُ.

ورَجُلٌ جُذَامِرٌ، كسُرَادِقٍ: كَثِيرُ القَطْعِ.

جرر

جَرَّهُ جرّاً. كمدَّهُ: سحَبَهُ وجذَبَهُ.

واجْتَرَّهُ: اجتهدَ في جَرِّهِ، كَاجْدَرَّهُ ..

و ـ الشّيءَ: جَرَّهُ لنَفْسِهِ.

(1) المبسوط للسّرخسي 20: 8.

(2) المغرب 1: 78.