وهي مِشْيَةٌ فيها تَفَكُّكٌ.

والخُزَرَةُ، كحُطَمَةٍ وهَضْبَةٍ: داءٌ يأْخُذُ في مستدَقِّ الظَّهْرِ.

والخَزِيرُ، والخَزِيرَةُ: مَرَقَةٌ تُطبخُ بما يُصفَّى من بُلَالَةِ النُّخَالَةِ، أَو حَساءٌ مِن دَقيقٍ ودَسَمٍ، أَو لحمٌ يقُطَّعُ صغاراً ويُصَبُّ عليه الدَّقيقُ ويطبَخُ؛ فإن لم يكن فيها لحمٌ فهي عَصِيدةٌ (1) . وقيلَ: الخَزِيرَةُ ـ بالمعُجَمَةِ ـ من النُّخَالةِ، والحَرِيرَةُ ـ بالمُهْمَلة ـ من الدَّقيقِ.

والخَيْزُرَانُ: قُضبانٌ معرُوفةٌ، منابِتُهُ الهندُ، وليسَ هو بعُرُوقِ القَنَا (2) ، وكُلُّ لَدْنٍ وغُصْنٍ مُتَثَنٍّ، والقَصَبُ، والرِّماحُ، وسُكَّانُ السَّفينةِ ومُرْدِيُّها (3) .

والخِنْزِيرُ: حيوانٌ معروفٌ [فِنْعِيل] (4) من خَزَرِ العينِ؛ لأنَّ كُلَّ خِنْزِيرٍ أَخْزَرُ؛ ولذلك قالَ جَريرٌ:

لَا تَفْخَرُونَّ فإِنَّ اللهَ أَنْزَلَكُمْ ... يَا خُزْرَ تَغْلِبَ دَارَ الذُّلِّ والعَارِ (5)

وأَرادَ يَا خَنَازِيرَ تَغْلِبَ. وقيل: هو «فِعْلِيلٌ» فالنونُ أَصلٌ فهوَ رُبَاعِيٌّ. الجمعُ: خَنَازِيرُ.

وبه سُمِّيتِ العِلَّةُ المعروفةُ الّتي تحدُثُ غالباً في العُنُقِ؛ لَكثرةِ عُروضِها لِلْخَنَازِيرِ، أَو لأنَّ شكْلَ رِقابِ أهلِها تُشبِهُ رقابَ [الخَنَازِيرِ] (6) في أَنّها لا تَمِيلُ إلى يمينٍ ويَسارٍ، أَو لأَنَّها كثيرةُ الغُدَدِ كما أَنّ الخَنَازِيرَ كثيرةُ الأَولادِ.

ومن المجاز

خَزَرَ الرَّجُلُ، كقَتَل: تَدَاهَى، وهرَبَ.

ورَجَلٌ خَازِرٌ: داهِيَةٌ.

وخَزَّرْتُ الشَّيءَ تَخْزِيراً: إذا ضيَّقْتَهُ.

ورَجُلٌ خَزَنْزَرٌ، كعَفَنْجَج: سَيّءُ الخُلُق.

(1) ومنه: «زارنا رسول الله 9 فعملنا له خَزيرة» بحار الأنوار 18: 125.

(2) في الصّحاح والمصباح ونقل في اللّسان أَيضاً أنّه عروق القنا.

(3) المرديّ عود أَو خشبة طولها نحو ثلاثة أَذرع وأَكثر يدفع بها السَّفينة «كاتب» .

(4) في النّسخ: فعنيل، والصواب ما أثبتناه انظر اللّسان والتّاج.

(5) ديوانه: 265.

(6) في النّسخ: الخنزير، والصّواب ما أثبتناه.